تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٨٤

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

القوّة ، بل معنى ذلك أن الفعل فيه مقترن بالقوّة أبدا ؛ وقد لخص ذلك في « السماع الطبيعي » ؛ فإن كثيرا مما تبين في ذلك الكتاب يتاخم هذا العلم .

11 - وإذا كان هذا هكذا ولاح ما هي القوّة والفعل ، فبيّن أنهما إنما « 1 »

يوجدان أوّلا في الجوهر ، وثانيا في سائر المقولات التي هي الكمية « 2 »

والكيفية « 3 »

والإضافة والأين والمتى « 4 »

وله وأن يفعل وأن ينفعل ، سواء كان انفعال الشئ من مبدأ من ذاته « 5 »

، كالحال في الأمور الطبيعية ، أو من خارج ، كالحال في القوى التي تقدّم ذكرها . وكذلك يعنى « 6 »

أيضا « بأن يفعل » كل « 7 »

ما يفعل في ذاته أو في غيره ؛ وذلك أن القوّة التي في دم الطمث ليكون منه إنسان متقدمة على القوّة التي « 8 »

فيه لأن يكون منه نحوىّ « 9 »

؛ وذلك لأن الاستعداد القريب لقبول النحو « 10 »

إنما يحصل بعد حصول صورة الإنسان .

12 - وقد كان في قديم الدهر وفي زماننا هذا قوم يجحدون وجود الإمكان متقدّما للشئ الممكن بالزمان ، وكانوا « 11 »

يجعلون الممكن مع الفعل . وهؤلاء برفعهم طبيعة الممكن أصلا يلزمهم « 12 »

أن يكون الممكن ضروريا والضروري ممكنا . « 13 »

لكن أهل زماننا يضعون « 14 »

الإمكان من قبل الفاعل فقط ، وسنعدّد المحالات اللازمة لهؤلاء القوم عند التكلم في مبادئ الصنائع الجزئية . [ فإن هذا مبدأ عظيم من مبادئ الصنائع الجزئية النظرية ، والغلط فيه سبب لأغاليط كثيرة ] « 15 »

. وهو بالجملة أقوى الأسباب في أن يفضى بنا إلى السفسطة .

( 1 ) إنما : ناقصة من ت .

( 2 ) ت : الكم .

( 3 ) ت : الكيف .

( 4 ) ق : ومتى .

( 5 ) م : من مبدأ في ذاته . ق : مبدأ من ذاته . ت : بمبدإ من ذاته . ح : لمبدإ من ذاته .

( 6 ) ت : نعنى .

( 7 ) ت : كلما .

( 8 ) ت : الذي .

( 9 ) ق : لحم .

( 10 ) ت ، ح : لقبول صورة النحو . ق : لقبول اللحم . وقد آثرنا قراءة م : لقبول النحو .

( 11 ) ق : وكان .

( 12 ) ق : طبيعة أصل الممكن .

( 13 ) ت : ممكن .

( 14 ) ق : يصفون .

( 15 ) ما بين حاصرتين ناقص من ق .