تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٣

مقدمة الكتاب في الغرض من علم ما بعد الطبيعة

وغير ذلك من اللواحق العامة ؛ وبالجملة الأشياء التي تلحق الأمور المحسوسة من جهة ما هي موجودة ، وهي الجهة التي تخصّ الأمور المفارقة على ما سيتبين « 1 »

بعد .

وليس يمكن أن تنظر في مثل هذه الأشياء صناعة ، إلا الصناعة التي يكون موضوعها « 2 »

الوجود المطلق « 3 »

.

5 - وإذا كان هذا هكذا ، ولاح أن العلوم النظرية قسمان : كلية وجزئية ، وكانت الجزئية قد سلف فيها القول ، فالذي « 4 »

بقي علينا القول فيه هو هذا العلم الذي غرضه كما يتبين النظر في الموجود بما هو موجود وفي جميع أنواعه ، إلى أن ينتهى إلى موضوعات الصنائع الجزئية ، وفي اللواحق الذاتية له ، وترقية ذلك إلى أسبابه « 5 »

الأولى ، وهي الأمور المفارقة .

6 - ولذلك ليس يعطى هذا العلم من الأسباب إلا السبب الصوري والغائى والفاعل بوجه ما ، أعنى « 6 »

لا على الوجه الذي يقال عليه الفاعل في الأشياء المتغيرة « 7 »

، إذ « 8 »

ليس من شرط الفاعل هاهنا أن يتقدم مفعوله تقدّما زمانيا ، كالحال في الأمور الطبيعية . وكما أن جميع ما يعطى أسبابه في العلم الطبيعي إنما يعطى من جهة الطبيعة والأشياء الطبيعية ، كذلك ما يرام هاهنا من إعطاء الأسباب للأمور الموجودة إنما يعطى « 9 »

من جهة الإله « 10 »

والأشياء الإلهية ، وهي الموجودات التي ليست في هيولى .

7 - وبالجملة ، فقصده الأوّل في هذا العلم إنما هو أن يعطى ما بقي عليه من العلم لمعرفة « 11 »

أقصى أسباب الأمور المحسوسة . وذلك أن « 12 »

الذي تبين من ذلك في العلم

( 1 ) م ، ح : سنبين . ك ، ق : تبين .

( 2 ) ك ، ق : لموضوعها .

( 3 ) ت ، ح : الموجود بإطلاق .

( 4 ) ق ، ك : والذي .

( 5 ) ك : جميع أسبابه . ح : وتوفية جميع ذلك إلى أسبابه الأول .

( 6 ) ت : أي .

( 7 ) ق : المغيرة . ك : المعبرة

( 8 ) ق ، ك ، ح تضيف : كان .

( 9 ) ق : إنها تعطى .

( 10 ) ق : الآلة . ك : الإله .

( 11 ) ت ، ح : بمعرفة .

( 12 ) ت : إذ .