تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٧٤

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

هذا الرأي هو ابن سينا . واسم المتجسم أدلّ على هذا المعنى ، إذ كان « 1 »

مشتقا ، والمشتقّ أدلّ على الأعراض .

47 - فنقول : أما أصحاب القول الأوّل - وهم الذين يرون أن الأبعاد هي « 2 »

أوّل شئ تتقوّم به الهيولى - فيلزمهم ضرورة أن تكون الأبعاد جواهر ، إذ كانت أوّل شئ تتقوّم « 3 »

بها المادة الأولى ، وأن نعرف من شخص الجوهر ما هو ، وهو « 4 »

من الظاهر أن الأبعاد بما هي أبعاد بعيدة من أن تعرف « 5 »

من شخص من أشخاص الجوهر ما هو ؛ وذلك أن أشخاص الجوهر - كما تبين في العلم الطبيعي - صنفان :

إما ذوات صور بسيطة ، وهي صور الاسطقسات الأربعة « 6 »

، وإما مركبة ذوات صور مركبة ؛ وهذا أيضا صنفان : إما أن تكون المركبة « 7 »

من جنس البسائط كصور « 8 »

الأجسام المتشابهة « 9 »

الأجزاء ، وإما أن تكون ذوات نفوس ؛ وهو ظاهر أن الأبعاد متأخرة في الحمل عن واحد واحد من هذه الأصناف ، وأنها مأخوذة في حدود الأبعاد على جهة ما تؤخذ « 10 »

الموضوعات في حدود الأعراض . وذلك بيّن لمن زاول صناعة المنطق .

وليس يمكن أن يتخيل أن الأبعاد هي أوّل شئ يحلّ « 11 »

في الهيولى الأولى وهي مع هذا أعراض « 12 »

، فإن الأعراض حاجتها إلى الموضوع بخلاف حاجة الصور « 13 »

، وذلك أن الأعراض إنما تحتاج إلى موضوع ذي صورة بالفعل « 14 »

، وأما الصورة فحاجتها إلى الموضوع لا من جهة ما هو فعل ، ومن هذه الجهة تقوّم الشخص المشار

( 1 ) ت : وكان مشتقا .

( 2 ) هي . . . أن تكون الأبعاد : عبارة ناقصة من ق .

( 3 ) ت : يتقوم .

( 4 ) وهو من الظاهر . . . بعيدة من : عبارة ناقصة من م .

( 5 ) ت : يعرف .

( 6 ) م : الأربع .

( 7 ) ق : يكون المركب .

( 8 ) ق : كصورة .

( 9 ) ق : المشابهة .

( 10 ) ق ، م : يوجد .

( 11 ) ق : يخيل .

( 12 ) ت ، ح : أعراض بالفعل .

( 13 ) ق : الصورة .

( 14 ) ت ، ح : إلى موضوع بالفعل ذو صورة . ق : إلى موضوع بالفعل ذي صورة . م : إلى موضوع دى صورة بالفعل .