تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٧٣

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

المحدود وبعضها متأخرة ، وما كان القدماء كثيرا ما يفحصون عنه ، وهو « 1 »

ما العلة في رباط النفس والجسد ، وبالجملة المادة والصورة .

فبيّن « 2 »

من هذا وذلك « 3 »

أنه ليس السبب في ذلك شيئا أكثر من الملاءمة « 4 »

التي بين القوّة والفعل والسبب الفاعل لتصير القوّة فعلا هو المحرّك ، ولذلك جميع الأشياء « 5 »

التي ليس لها عنصر ليس فيها هذا التركيب ولا لها محرّك أصلا .

46 - وقد بقي علينا أن ننظر في المسألة « 6 »

التي وعدنا بالفحص عنها ؛ وهي أن نتأمل « 7 »

ما أعمّ جنس يوجد في الجوهر ، وهو الذي قد جرت العادة أن يقال إنه الجسم أو المتجسم ، فنقول : إن قوما جعلوا أوّل شئ تحلّ فيه « 8 »

الهيولى الأولى « 9 »

الغير المصوّرة « 10 »

الأبعاد الثلاثة ، وأنها أوّل شئ تتصوّر به « 11 »

الهيولى ، ورأوا « 12 »

أن اسم « الجسم » أدلّ « 13 »

على هذا لمعنى ، إذ كانت الجواهر إنما تدلّ عليها بالمثل الأوّل من أجل أنها ليست في موضوع ؛ وهذا القول هو قول « فرفريوس » « 14 »

، وزعم أنه قول الفلاسفة المتقدمين « 15 »

كأفلاطون وغيره « 16 »

، قال وإنما اختلفوا في أن بعضهم جعل المادة الأولى غير مصوّرة بالذات ، وبعضهم جعل المادة الأولى مصوّرة بالأبعاد ؛ وهم « أصحاب المظلة » .

وقوم رأوا أن الأبعاد الثلاثة تابعة لصورة بسيطة موجودة في الهيولى الأولى ، وأن هذه الصورة هي التي من شأنها أن يقبل بها الجسم الانفصال والاتصال ، وزعموا أنها واحدة « 17 »

مشتركة لجميع الأشياء المحسوسة كالحال في المادة الأولى ؛ والذي يرى

( 1 ) ت ، ق ، ح : وهي .

( 2 ) ت : بين .

( 3 ) م : وهذا .

( 4 ) ق : الملائمة . م : الملايمة .

( 5 ) الأشياء : ساقطة من ت .

( 6 ) ق : المسألة .

( 7 ) ق : يتأمل .

( 8 ) ق ، ح : يحل في الهيولى .

( 9 ) الأولى : ناقصة من ق .

( 10 ) م ، ح : مصورة .

( 11 ) ق ، م ، ت ، ح : يتصور بها .

( 12 ) ورأوا . . . ليست في موضوع : جملة ناقصة من ت ، ح .

( 13 ) أدل : ناقصة من ق .

( 14 ) ق ، ح : فرفوريوس .

( 15 ) ت ، م ، ح : المتقدمة .

( 16 ) ق ، ح : أفلاطن وغيره .

( 17 ) ت ، ح : وهي زعموا واحدة .