تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٦٦

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

وإما أن يكون الوجود المعقول هو الوجود المحسوس ، على أن المحسوس مركب عن المعقول ، أو متولد عنه بالذات ، على ما يرى ذلك القائلون بالصور ؛ أو يكون هو هو نفسه من جميع الجهات ، فذلك محال ؛ فإنا متى ما أنزلنا أن معقول « 1 »

الشئ هو الشئ من جميع الجهات كانت صورة المركب المعقولة هي المركب نفسه ، حتى يكون الإنسان نفسا . وكذلك متى أنزلنا أيضا الجوهر المحسوس مركبا عن الجوهر المعقول ، لزم من « 2 »

ذلك أن تكون الأمور المحسوسة غير كائنة ولا فاسدة ، إذ قد تبين هذا فيما سلف من أمر الصورة المطلقة والهيولى المطلقة ، أعنى أنها غير كائنة ولا فاسدة ؛ ولهذا ما يجب ضرورة أن تكون اسطقسات الجواهر المتغيرة متغيرة ضرورة بالعرض لا بالذات ؛ مثال ذلك أن الصور الطبيعية هي كائنة فاسدة لا بالذات ، بل من قبل « 3 »

أنها جزء من كائن فاسد « 4 »

بالذات وهو الشخص ، على ما تبين قبل .

فأما هل شئ « 5 »

من الصور الطبيعية مفارق « 6 »

، فقد تبين الأمر في ذلك في العلم الطبيعي .

ومما قيل في الحدّ إنه قول ذو أجزاء ، يظهر أن الحدود إنما هي للمركب ، وأن الصورة والهيولى « 7 »

، وبالجملة الأمور البسائط ، لا حدود لها إلا بضرب من التشبيه .

وإن الذين قالوا إن حدود « 8 »

الصور المفارقة هي بأعيانها حدود الشئ في المواد يخطئون ؛ وكذلك الذين قالوا إن جوهر الأشياء هي الأعداد « 9 »

؛ لأنه يلزم هؤلاء أن تكون الأعداد غير مولفة من آحاد ، إذ كان للأشياء حدود « 10 »

، والحدّ ذو أجزاء « 11 »

كثيرة « 12 »

. أو نقول : إن الأشياء المحسوسة وحدات محضة ، فلا يكون هاهنا أصلا حد « 13 »

، بل يظهر ضرورة أن العدد في مادة « 14 »

، وأن الوحدة فيه إنما هي من قبل الصورة ، والكثرة من قبل الهيولى ، وسنبين هذا فيما بعد .

( 1 ) ت : وجود .

( 2 ) ت : عن ذلك .

( 3 ) ت : بل لأنها

( 4 ) ت : من كائن فاسد بالذات . ق : من كائن بالذات .

( 5 ) ق : هي .

( 6 ) ق : مفارقة .

( 7 ) ق : للمركب والصور الهيولى .

( 8 ) ت : صور .

( 9 ) ق ، م : التي .

( 10 ) ت : إذ كان للأشياء حدود . ق : إذ كان لها حدود .

( 11 ) ق : والحدود أجزاء .

( 12 ) ت تضيف : ليست أحدا . ح : ليست آحادا .

( 13 ) ت : فلا يكون هاهنا حد أصلا .

( 14 ) ت : في مادته .