تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٥٧

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

له في الذهن إنما هي في « 1 »

تركيب تلك الموضوعات التي خارج الذهن ، ونسبة بعضها إلى بعض ، على غير ما هي عليه في أنفسها ؛ وهذا أيضا لا امتراء في كذبه وأنه منطو تحت حدّ الكاذب مثل : عنز أيل « 2 »

، وتصوّر الخلاء ، وغير ذلك من الأمور التي يركّبها الذهن مما ليس له وجود خارج النفس على ذلك النحو من التركيب . والوجه الثاني أن يكون خارج النفس أشياء مختلفة الذوات ، وهي موجودة بعضها في بعض ومختلطة ، فيفصل « 3 »

الذهن تلك الذوات بعضها من بعض ، ويجمع المتشابه فيها ويفرقه « 4 »

من المتباين ، حتى تعقل « 5 »

طبائع الأشياء مفردة على كنهها . وهذا ليس بكاذب أصلا ، ولا منطو تحت حدّ الكاذب ؛ وعلى هذه الجهة نجرّد النقطة من الخط فنعقلها « 6 »

وإن كانت لا توجد إلا في الخط ، والخط من السطح ، والسطح من الجسم .

28 - وبالجملة هذه هي الجهة « 7 »

التي بها يمكننا أن نعقل جميع الأشياء الموجودة في غيرها على حدة ، سواء كانت أعراضا أو صورا . لكن إذا جرّد الذهن كثيرا من هذه الذوات ، وفصل بعضها من بعض ، واتفق لها أن كانت مما شأنها أن توجد في أشياء أخر وجودا أوّليا ، عقلها مع تلك الأشياء الموضوعة لها ، كالحال في الصور الهيولانية ؛ فإنه إنما يعقلها « 8 »

من حيث أنها « 9 »

هيولانية ، وإن كانت تلك الذوات مما لا توجد في غيرها وجودا أوليا ؛ [ بل على أن ذلك من لواحقها ، كالحال في الخط عقله مجرّدا بذاته « 10 »

، وهذا العقل « 11 »

هو الخاصّ بالقوّة الناطقة ] « 12 »

على ما تبين في كتاب « النفس » ؛ فإن الحسّ إنما يدرك الصور من حيث هي شخصية ، وبالجملة « 13 »

( 1 ) ت ، ح : من .

( 2 ) ت : غزايل . ح : عزايل .

( 3 ) ت : ويفصل .

( 4 ) ق : ويعرفه .

( 5 ) ت ، ح : حتى يعقل .

( 6 ) ت : ونعقلها .

( 7 ) ق : وبالجملة فهذه الجهة .

( 8 ) ق : يعقل . ح : نعلقها .

( 9 ) ت ، ح : هي .

( 10 ) م : في ذاته .

( 11 ) ت ، ح : الفعل .

( 12 ) ما بين قوسين ناقص من ت .

( 13 ) من حيث هي شخصية ، وبالجملة : عبارة ناقصة من ق .