تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٥٦

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

27 - وهذه المحالات « 1 »

كلها إنما تلزم عن وضعنا هذه الكليات « 2 »

[ قائمة بذاتها خارج النفس ، لكن متى لم نفرض هذه الكليات ] « 3 »

بهذه الحال ، فلقائل « 4 »

أن يقول : إنها ليست بصادقة ، وإنما هي مخترعة كاذبة ؛ لأن « 5 »

الصادق - كما حدّ في كتاب « البرهان » - هو الذي يوجد في الذهن « 6 »

على ما هو عليه خارج الذهن .

وقد تمسك بهذه الشبهة كثير من متكلمي زماننا ، ونقلوا هذه الأقاويل بأعيانها إلى إبطال وجود الكليات . وليس يلزمهم عن ذلك « 7 »

فيما يزعمون ارتفاع المعرفة ؛ فإنهم لا يقولون بالمقاييس التي تأتلف من مقدمتين ولا بالمحمولات الذاتية . وسيأتي القول في هذا معهم ومع غيرهم في تصحيح مبادئ صناعة المنطق وغيرها من الصنائع الجزئية .

وأما هذا الشكّ الوارد هاهنا في وجود الكليات ، فهو مما ينحل عن قريب ، فنقول : إنه وإن كان الكاذب هو أن يكون الشئ في الذهن على غير ما هو عليه خارج الذهن ، على ما يفهم من ذلك من مقابل حدّ الصادق ، فإن هذا يمكن أن يتصوّر على وجهين « 8 »

: [ أحدهما « 9 »

أن يكون الشئ إنما الوجود له « 10 »

من حيث هو في الذهن فقط « 11 »

من غير أن يكون له وجود أصلا خارج الذهن « 12 »

. وهذا بيّن من أمره أنه داخل « 13 »

تحت حدّ الكاذب ومنطو فيه . والثاني أن يكون الشئ له وجود خارج الذهن ، إلا أنه أخذ في الذهن على غير الحال التي هو عليها خارج الذهن ؛ وهذا أيضا يمكن أن يتصوّر على وجهين ] « 14 »

أحدهما : أن تكون تلك الحال التي عرضت

( 1 ) ق : الحالات .

( 2 ) ت : تضيف : كلها .

( 3 ) ما بين قوسين ناقص من ق .

( 4 ) ت ، ق ، م ، ح : لقائل .

( 5 ) ت : فإن .

( 6 ) ق : الدهر .

( 7 ) ت ، م ، ح : عن ذلك ، ولم نأخذ بما فضله فان دن برج في قوله : يلزهم غير ذلك .

( 8 ) ت : على وجوه . ت ، ح تضيف : أعنى وجود الشئ في الذهن على غير ما هو عليه خارج الذهن .

( 9 ) ت ، ح : أحدها .

( 10 ) ت ، ح : إنما هو الوجود له .

( 11 ) فقط : زيادة في ت ، ح .

( 12 ) ت : النفس .

( 13 ) ت : أخذ .

( 14 ) ما بين قوسين ناقص من ق .