تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٥٤

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

موجودة خارج النفس ، على الجهة التي هي عليها في النفس ، أمكن أن يتصوّر ذلك على أحد وجهين : إما أن تكون قائمة بذاتها ليس لها نسبة إلى الأشخاص المحسوسة أصلا ، وذلك خلاف ما أخذ « 1 »

في حدّها ، إذ كان الكلى كما قيل هو الذي من شأنه أن يحمل على كثيرين ، ويلزم من « 2 »

هذا الوضع أن لا يكون معقول الشئ هو الشئ ؛ وهذا كله ممتنع ؛ أو نقول إن الكلى معنى موجود بذاته خارج النفس في الشخص ؛ لكن متى « 3 »

أنزلنا الأمر فيه هكذا ظهر بأيسر تأمل أن هذا الوضع « 4 »

يلزمه محالات شنيعة .

وذلك أنا « 5 »

متى فرضناه موجودا « 6 »

في أشخاصه « 7 »

خارج النفس لم يخل اشتراك الأشخاص فيه أن « 8 »

يكون على أحد وجهين : إما أن يكون جزء منه في شخص « 9 »

شخص حتى يكون زيد إنما « 10 »

له من معنى الإنسانية جزء ما وعمرو جزء آخر ، فلا تكون الإنسانية محمولة على كل واحد منهما « 11 »

حملا ذاتيا من طريق ما هو ، فإن الذي له جزء إنسان ليس بإنسان ؛ وهذا بيّن الاستحالة بنفسه . أو يكون « 12 »

الكلى موجودا بكليته في كل واحد من أشخاصه « 13 »

؛ لكن هذا الوضع يناقض نفسه ؛ وذلك أنه يلزم ضرورة إما أن « 14 »

يكون الكلى متكثرا في نفسه حتى يكون الكلى الذي يعرّف ماهية زيد غير الذي « 15 »

يعرف ماهية عمرو ؛ فلا يكون معقولهما واحدا . وهذا يستحيل ؛ أو يكون « 16 »

شئ واحد بعينه موجودا بكليته في أشياء كثيرة ، وليست كثيرة فقط ، بل وغير متناهية « 17 »

، بعضها كائنة وبعضها فاسدة ، وحتى « 18 »

يكون

( 1 ) ق : أحد .

( 2 ) ت : عن .

( 3 ) ت : إذا .

( 4 ) ق : الوضع .

( 5 ) ت : إنما .

( 6 ) ت : موجود .

( 7 ) ت : أشخاص .

( 8 ) ت : أم يكون .

( 9 ) ت : في شخص حتى يكون .

( 10 ) ت تضيف : يكون .

( 11 ) ت : على كل منهما .

( 12 ) ت : أن يكون .

( 13 ) ت : في كل واحد واحد من أشخاصه .

( 14 ) أن : محذوفة من ت .

( 15 ) ت : غير الكلى الذي .

( 16 ) ت : ويكون .

( 17 ) ت : بل غير متناهية .

( 18 ) ت ، ح : حتى يكون .