تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٤٩
المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة
يكون حصوله للموجود عن سبب فاعل ضرورة . وليس هاهنا شئ يصير به المحسوس معقولا بالقوة ، أي في طباعها « 1 »
أن تعقله « 2 »
، إلا أن يكون تكوّنه عن تصور عقلي ، وإن كان وجوده محسوسا عن مبادئه المحسوسة ، كالحال في الأمور الصناعية ؛ فإنه إنما عرض للصناعة « 3 »
أن كانت معقولة عند من لم يصنعها « 4 »
، لكونها صادرة عن عقل ، وهي الصورة التي في نفس الصانع وإلا كانت معقولة بالعرض .
وكذلك الأمر في الطبيعة والأشياء الطبيعية . ومن هنا يظهر على العموم وجود صور مفارقة ، وهي السبب في وجود الجوهر المحسوس معقولا ، وإنما يعطى المحسوس الصورة الجوهرية التي بها يكون معقولا بالقوّة « 5 »
؛ وهذا المعنى هو الذي رأمه القائلون بالصور ، فوقفوا « 6 »
دونه .
22 - وقد خرجنا عما قصدنا « 7 »
، فلنرجع إلى حيث كنا فنقول : إنه إذا كان من الظاهر كما قلنا أن المكوّن إنما يكون عما هو واحد بالنوع والماهية ، فهو بيّن أن الماهية بما هي ماهية غير كائنة ولا فاسدة « 8 »
. [ ولما كانت ماهيات الأشياء المحسوسة ليست شيئا أكثر من صورتها ومادتها ، على ما سيظهر بعد « 9 »
] ، فبيّن أن الصور والموادّ ، بما هي صور ومواد ، غير كائنة ولا فاسدة إلا بطريق العرض .
وأما كون « 10 »
الصور فاسدة ومتكوّنة ، وبالجملة متغيرة ، فإنما ذلك لها من حيث هي « 11 »
جزء من الكائن الفاسد بالذات ، وهو الشخص الذي هو مجموع المادة والصورة لا بما هي صورة « 12 »
. وكذلك الأمر في المادة ؛ فإن « 13 »
التغير إنما يلحقها من
( 1 ) ت ، ح : طباعه .
( 2 ) ت : يفعله . ح : يعقله .
( 3 ) ت : للمنقانه . ق : للمفارقة . ح : للمنقابة .
( 4 ) ق : يضعها .
( 5 ) ت ، ح : تضيف : بتوسط الطبيعة والأجرام السماوية ، وهذه الصور هي صور الأجرام السماوية
( 6 ) ت : فوقعوا .
( 7 ) ت : عن قصدنا .
( 8 ) ت : وكذلك الأمر في الهيولى ، لأنه ليس يكونها الفاعل . فإذا كان ذلك كذلك فالكائن الفاسد هو الشخص الذي هو المركب منهما وهو الشئ الذي هو ، والمكون له غير ما بالعدد وواحد بالصورة . وإذا كان ذلك كذلك فهو بين أن الصور والمواد بما هي صور ومواد . . .
( 9 ) ما بين قوسين محذوف من ت .
( 10 ) ت : أما كون . ق : أما لكون .
( 11 ) ح : صورة شئ مشار إليه لا بما هي صورة .
( 12 ) م : مجموع المادة والصورة بما هي صورة مشار إليها لا بما هي صورة . وقد آثرنا قراءة ك ، ق ، ت : فأثبتناها .
( 13 ) ق : فإنما .