تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٤٥

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

التي بالعرض نظير الأمر في الخيالات الكاذبة ] « 1 »

، ولو لم تكن كليات الشئ الذاتية هي الشئ المفرد بعينه « 2 »

لما كانت ماهية الشئ هي الشئ ، فكانت لا تكون ماهية الحيوان مثلا هي « 3 »

الحيوان المشار إليه ، وكانت ترتفع المعرفة ، حتى لا يكون هاهنا معقول أصلا لشئ من الأشياء .

17 - وأما الذين يضعون « 4 »

هذه الكليات جواهر قائمة بأنفسها « 5 »

ومفارقة ، فإنه يلزمهم أن تكون غير الأشياء المفردة بوجه ما . وإذا وضع هذا هكذا ، لزمهم أحد أمرين : إما أن تكون تلك الكليات ليست هي معقولات هذه الأشياء المفردة ، فتكون لا غناء لها « 6 »

في تصوّر هذه المفردة ؛ وهذا ضدّ ما يقولون : لأنهم إنما أدخلوا الكليات المفارقة وقالوا بها من أجل المعرفة . أو نسلم لهم أن « 7 »

تلك الكليات « 8 »

هي التي تعرف جواهر « 9 »

هذه المفردات ، وإن بها تعقل ماهيات هذه . لكن متى كان هذا أيضا هكذا ، لزم أن تكون هذه الكليات المفارقة من جهة ما هي موجودة خارج النفس غيرا « 10 »

، على جهة ما تغاير الأشياء التي خارج النفس بعضها بعضها ، وتكون « 11 »

محتاجة أيضا في أن تعقل إلى كليات أخر ؛ لأنه إن كان الشئ « 12 »

الموجود خارج النفس يحتاج في عقله إلى شئ موجود خارج النفس ، لزم أيضا في ذلك الأمر ما لزم في الأوّل ، ومرّ الأمر « 13 »

في ذلك إلى غير نهاية .

18 - فظاهر من هذا أنّا لسنا نحتاج في أن نعقل ماهيات الأشياء إلى القول بوجود كليات مفارقة ، سواء كانت موجودة أو لم تكن ، بل إن كانت موجودة فليس يكون « 14 »

لها غناء في عقل ماهيات الأشياء ، ولا بالجملة في الموجود

( 1 ) ويشبه . . . الكاذبة : عبارة ناقصة من ت ، ح .

( 2 ) ت ، ح تضيف : أعنى الموضوعات .

( 3 ) ق ، ك ، م : في .

( 4 ) ق ، م : يصفون . ك : يصعون .

( 5 ) ق : الكليات قائمة بأنفسها . ت : الكليات جواهر قائمة بنفسها .

( 6 ) ك : لا عنا لها .

( 7 ) ت : ونسلم أن . ق : أو لنسلم لهم أن .

( 8 ) ت : الصور .

( 9 ) ت : جوهر .

( 10 ) ق ، ك ، ت ، ح : وغيرا .

( 11 ) وتكون : ناقصة من ت ، ح .

( 12 ) ك ، ق : للشئ .

( 13 ) ق : ومن الأمر .

( 14 ) م : لم يكن .