تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٤٤

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

وأما إذا أخذت بأسمائها « 1 »

المشتقة التي هي أدلّ عليها فإنه يظهر في حدّها الجوهر .

وعلى التحقيق فإنما يظهر الجوهر في حدّ الأعراض بالفعل في المقولات التي « 2 »

توخذ في حدودها موضوعاتها أو أجناس موضوعاتها ، مثل الفطس في الأنف والضحك « 3 »

في الإنسان « 4 »

. فهذه كما يقول أرسطو ، إما أن لا يكون لها حدود للزيادة المأخوذة في حدّها ، وإما إن كان فبنوع متأخر عن الجوهر .

16 - وإذ قد تبين أن لجميع المقولات حدودا تدلّ على ماهيتها « 5 »

، فلننظر هل ماهيات الأشياء « 6 »

ومعقولاتها الكلية هي الأشياء المفردة بأعيانها على جهة ما نقول « 7 »

إن خيال الشئ هو الشئ بعينه ، وإن صورة الشئ المحسوسة « 8 »

هي المحسوس في المعنى ، أم هي غيرها بوجه ما ، على أن لها وجودا خارج النفس « 9 »

، فنقول :

أما المحمولات التي هي ماهية الشئ ، أعنى التي تفهم جوهر الشئ « 10 »

المفرد ، فإنها الشئ المفرد بعينه بالمعنى الذي قلناه ، أعنى بأنها تعرف جوهر المفردات ، وأما المحمولات « 11 »

التي بالعرض فليست هي الشئ بعينه . فإن الطبيب إذا عرض له أن كان بنّاء فليست تكون « 12 »

ماهية الطبّ في البناء « 13 »

[ ويشبه أن يكون الأمر في الكليات


( 1 ) م ، ك ، ق : بأسبابها .

( 2 ) ت ، ح تضيف : يؤخذ في حدها الجوهر ، وبالجملة في الأعراض الذاتية التي تؤخذ في حدودها موضوعاتها .

( 3 ) ت : والصحق .

( 4 ) ت ، ح تضيف : ولذلك كان الاسم من هذه يدل على شئ مركب من عرض وجوهر ، وكانت أمثال هذه المركبات كما يقول أرسطو ، إما أن لا يكون لها حدود للزيادة المأخوذة في حدها والتكرار ، وذلك أن الذي يحد الفطس يأخذ في حده حد الأنف وحد العمق المأخوذ فيه ، فهو يحد الأنف فيه مرتين . وأما إن كان فبنوع متأخر عن الجوهر المركب من مادة وصورة ، لأن الحدود إنما هي للمركبات .

( 5 ) ت ، ح تضيف : وإن الجوهر هو الذي له الحد الحقيقي والماهية التي هي جوهر فلننظر . . .

( 6 ) ت : الجواهر .

( 7 ) ق ، م : نقول .

( 8 ) ت ، ح : المحسوس .

( 9 ) ت ، ح تضيف : على ما يقوله القائلون بالصور .

( 10 ) ك ، ق : أما الكليات الذاتية التي تفهم جوهر الشئ .

( 11 ) المحمولات : ناقصة في ك ، ق .

( 12 ) ك ، ق ، ت ، ح : ليست .

( 13 ) ت ، ح تضيف : ولا الإنسان هو الإنسان الأبيض وإنما يكون المحمول في هذه والموضوع شيئا واحدا بالعرض بخلاف الأمر في المحمولات الذاتية .