تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٣٨

المقالة الثانية في مطالب ما بعد الطبيعة

7 - فأما القول في أعمّ جنس يوجد في الجوهر ، ما هو « 1 »

، وهل ذلك نفس الجسم ، أم شئ عرض له الجسم ؛ وإن كان عارضا فما ذلك « 2 »

الشئ الذي عرض له الجسم « 3 »

، فسنبيّن ذلك إذا تبين ما مبادئ الجوهر المحسوس ، وأىّ وجود وجود الأنواع والأجناس ، وبالجملة الكليات . وأما الذين قالوا : إن هاهنا كمّا مفارقا فإن كانوا أرادوا الكمّ الذي في المحسوسات « 4 »

فقد تبين في العلم الطبيعي أنه لا يمكن « 5 »

في المادة الأولى أن تتعرّى منه « 6 »

، كما لا يمكنها أن تتعرّى من الصورة وإلا وجد شخص جوهر غير ذي كمّ ، وذلك محال .

وأيضا فقد تبين في العلم الطبيعي عند الفحص عن وجود الخلاء أن البعد لا يمكن أن يفارق . وكذلك تبين هنالك أن الزّمان « 7 »

في موضوع ، وهو الجرم السماوي .

ومن هنا يظهر أن مقولة متى « 8 »

متقوّمة بالجوهر ؛ وذلك أن الشئ إنما ينسب إلى الزمان من حيث هو متغير أو يتوهم فيه التغير ، والمتغير إنما يكون ضرورة جسما ، حسب ما « 9 »

تبين في العلم الطبيعي .

وأما العدد من الكمّ المنفصل فإنه « 10 »

ليس شيئا أكثر من جماعة الآحاد على ما جرت العادة في تحديده ؛ وقد قلنا فيما سلف إنه إنما يدلّ بالوحدات أوّلا على المعنى الكلى الذي يأخذه الذهن من انحيازات الأشياء بأماكنها ونهاياتها ، وبالجملة على أمور خارجة « 11 »

عن ذوات الأشياء . ولذلك « 12 »

كان باضطرار عرضا . وسنبين فيما بعد أنه أن يكون فعلا للنفس أحرى منه أن يكون شيئا موجودا .

8 - فقد لاح من هذا أنه لا واحد « 13 »

من الأعراض التسعة يمكن فيه أن يفارق

( 1 ) ما هو : محذوفة من ق ، ك .

( 2 ) ق : فما ذا الشئ .

( 3 ) ت ، ح : التجسيم .

( 4 ) ق : الكم في المحسوسات .

( 5 ) ك : لا يكن .

( 6 ) ق : أن يتعرى منها .

( 7 ) ق : الزمن .

( 8 ) مقولة متى : ناقصة من ك ، ق .

( 9 ) ت : حيثما .

( 10 ) ت ، ح : فلأنه .

( 11 ) م : على المعنى الكلى الذي يأخذه الذهن من أمور خارجة ك ، ق : على الحيازات للأشياء بأماكنها ونهاياتها ، وبالجملة على أمور خارجة . وقد آثرنا قراءة ت ، ح ، فأثبتناها .

( 12 ) ولذلك : ناقصة من ك ، ق .

( 13 ) ت : فلا واحد . ح : ولا واحد .