تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٢١

المقالة الأولى في المصطلحات المستعملة في علم ما بعد الطبيعة

وكل ما كان واحدا بالنوع فهو واحد بالجنس ؛ وليس ينعكس ؛ ويقرب من الواحد بالجنس الواحد بالهيولى ؛ والثالث : الواحد بالموضوع ، الكثير بالحدّ :

كالتامّ والنامي والناقص ؛ والرابع : الواحد بالمناسبة ، كقولنا : إن نسبة الربان إلى السفينة والملك إلى المدينة نسبة « 1 »

واحدة ؛ والخامس : الواحد بالعرض : كقولنا :

الثلج والكافور واحد بالبياض .

فهذه جميع المعاني التي يقال عليها الواحد « 2 »

بالذات .

وقد يقال الواحد بالعرض أيضا « 3 »

في مقابلة ما بالذات ، كقولنا : إن الطبيب والبناء واحد بعينه ، إذا عرض أن كان بنّاء ما طبيبا « 4 »

؛ وهذا أيضا « 5 »

إنما يتصوّر في المعاني المركبة ، فأما « 6 »

المفردة فلا ، إذ كانت ذات الشئ المشار إليه لا تحصل بالعرض .

وإذ « 7 »

قد تبين على كم وجه يستعمل « 8 »

الواحد في هذه الصناعة ، فقد « 9 »

لاح « 10 »

أنه مرادف هنا « 11 »

للموجود ، [ وأنه لا فرق في هذه الصناعة بين أن يطلب الموجود الأوّل في جنس جنس من أجناس الموجودات وبخاصة جنس الجوهر ، وبين أن يطلب الواحد الأوّل ] « 12 »

.

والواحد بالعدد إما أن يكون غير منقسم بالصورة منقسما بالكمية : كالإنسان الواحد والفرس الواحد ؛ وإما أن يكون غير منقسم بالكمية والصورة ؛ وهذا على ضربين : إن كان له وضع فهو نقطة ؛ وإن لم يكن له وضع فهو الواحد الكلى الذي هو مبدأ العدد والمنطّق بالطبع « 13 »

لجميع المعدودات ؛ وذلك أن كل ما سواه

( 1 ) ق ، ك : كنسبة .

( 2 ) ق ، ك ، م : واحد .

( 3 ) أيضا : ناقصة من م .

( 4 ) ت : إن كان البناء طيبا .

( 5 ) أيضا : ناقصة من ت .

( 6 ) ق ، ك : فأما .

( 7 ) وإذ : ناقصة من ت .

( 8 ) م : يقال .

( 9 ) ت : وقد .

( 10 ) م : لاح لك .

( 11 ) ت ، ح : هاهنا .

( 12 ) ما بين حاصرتين ناقص من ق ، ومثبت في ت ، م ، ح .

( 13 ) ق : والمنطق به بالطبع .