تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٨
المقالة الأولى في المصطلحات المستعملة في علم ما بعد الطبيعة
معنى الواحد « 1 »
غير هذه . ولذلك قيل في حدّ « 2 »
الوحدة « 3 »
العددية إنها التي بها يقال في شئ شئ إنه واحد : فمن هذه الأشياء ما هي منحازة بأماكنها التي تحويها ، وهو « 4 »
أشهر الانحيازات « 5 »
؛ ومنها ما هي منحازة بنهاياتها فقط ، وهي المتماسة « 6 »
؛ ومنها ما انحيازها بالوهم فقط ؛ وبهذه الجهة تلحق العدد المتصل .
وإذا كان هذا هكذا فالواحد بالعدد « 7 »
في هذه الأشياء إنما يدلّ منها على أمور هي خارجة عن ذاتها ، وبالجملة على أعراض لاحقة لها « 8 »
؛ ومن هذه الجهة يكون العدد « 9 »
داخلا من بين المقولات العشر في جنس الكمّ ، ويكون الواحد مبدأ له « 10 »
، إذ كان العدد إنما هو جماعة الآحاد « 11 »
التي بهذه الصفة « 12 »
؛ والجمهور ليس يعرفون من معنى العدد أكثر من هذا « 13 »
.
وأما في هذه الصناعة فإن الواحد يستعمل فيها مرادفا لذات الشئ وماهيته « 14 »
.
فمن ذلك الواحد بالعدد ، وقد « 15 »
يدلّ به على الشخص الذي لا يمكن أن ينقسم « 16 »
بما هو شخص ، كقولنا : إنسان واحد وفرس واحد . وبقريب « 17 »
من هذا نقول « 18 »
( 1 ) م ، ك : الوحدة .
( 2 ) م : معنى .
( 3 ) ق : الواحدة .
( 4 ) م : وهي .
( 5 ) ك ، ق : الاعتبارات .
( 6 ) ك ، ق : المتناسبة .
( 7 ) ت : العدوي .
( 8 ) ت ، ح : تضيف : « في الفهم والذهن تكون من حيث هي غير منقسمة . ومن هذه الجملة يحدث في الذهن الواحد الذي هو مبدأ العدد : وذلك أن العقل إذا جرد من هذه الأشخاص هذا المعنى الغير منفصل إلى شخصين أو أكثر من ذلك كان ذلك الواحد الذي هو مبدأ العدد ؛ فإذا كرره الذهن حدث العدد ؛ ويكون العدد داخلا من بين المقولات العشر داخلا في جنس الكم الخ . . . » .
( 9 ) العدد : محذوفة من ك ، ق .
( 10 ) ك ، ق : ويكون الواحد عرضا .
( 11 ) ت : الآحادات .
( 12 ) ت ، ح : تضيف : « إذا كان العدد إنما يقدر بالواحد ومن قبله لحق التقدير للأشياء التي يوجد فيها أول بالطبع ، أعنى الغير منفصل في ذلك كالأول في جنس الكيفيات وجنس المقدورات » .
( 13 ) ك ، ق : هذه .
( 14 ) ت : « فإن الواحد يستعمل فيها لذات الشئ وماهيته مرادفا للوجود » ح : « فإن الواحد يستعمل مرادفا للموجود » .
( 15 ) م : وقد .
( 16 ) ك ، ق : يقسم .
( 17 ) ك ، ق : وتقريب .
( 18 ) م ، ك ، ق : القول .