تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٦

المقالة الأولى في المصطلحات المستعملة في علم ما بعد الطبيعة

أن تبرهن وجود شئ « 1 »

بهذه الصفة . وأما « ذات الشئ » إذا استعملت هكذا مضافة ، فإنما نعنى « 2 »

بها ماهيته أو جزء ماهيته .

وأما « ما بذاته » « 3 »

فإنه يقال على أوجه : أحدها أن يقال « 4 »

على المشار إليه الذي ليس في موضوع ، وهو شخص الجوهر ؛ ويقال أيضا على كلّ ما عرف منه ما هو ، وبالجملة على كل ما يقال عليه الجوهر بإطلاق . وقد يقال « ما بالذات » في مقابل « ما بالعرض » :

وقد فصل ذلك في كتاب « البرهان » ؛ وقيل هنالك أن ذلك يكون في القضايا الحملية على وجهين : أحدهما أن يكون المحمول مأخوذا « 5 »

في جوهر الموضوع ، مثل النطق المأخوذ في جوهر الإنسان ؛ والثاني أن يكون الموضوع مأخوذا « 6 »

في جوهر المحمول ، مثل وجود الزوايا المساوية لقائمتين في المثلث . وقد يقال « ما بذاته » في المحمولات التي توجد في موضوعاتها وجودا أوّليا مثل وجود اللون للسطح والحياة في النفس :

فإن اللون إنما يوجد للجسم بتوسط السطح ، والحياة للبدن بتوسط النفس . وهذا أحد ما يدلّ عليه اسم المحمول الأوّل في القضايا البرهانية . وقد يقال « ما بذاته » للموجود الذي ليس له سبب متقدّم عليه لا فاعل ولا صورة « 7 »

ولا مادة « 8 »

ولا غاية « 9 »

، وهو المحرّك الأوّل على ما لاح في العلم الطبيعي وما سيأتي بعد « 10 »

.

14 - « الشئ » : أما « 11 »

لفظة الشئ فإنما « 12 »

تقال على كل ما يقال عليه لفظ « 13 »

الموجود « 14 »

. وقد تقال أيضا على ما هو أعمّ مما يقال عليه الموجود « 15 »

، وهو كلّ معنى متصوّر في النفس ، سواء كان خارج النفس كذلك أو لم يكن :

كعنزأيل وعنقاء مغرب ؛ ولذلك يصحّ قولنا : هذا الشئ إما موجود وإما معدوم ؛

( 1 ) ك : وجود بهذه الصفة . م : وجوده بهذه الصفة . ت ، ح : وجود شئ بهذه الصفة .

( 2 ) ت ، ح : فإنما نعنى به . م : يعنى بها .

( 3 ) ت ، ح : وإما بذاته .

( 4 ) ت : أنه يقال .

( 5 ) مأخوذا : محذوفة من ت ، ح .

( 6 ) مأخوذا : محذوفة من ت ، ح .

( 7 ) ت ، ح : ولا صوري .

( 8 ) ت ، ح : ولا مادي .

( 9 ) ت ، ح : ولا غائى .

( 10 ) ق : بعده .

( 11 ) ت ، ح : وأما .

( 12 ) م ، ت ، ح : فإنها .

( 13 ) ت ، م : لفظة .

( 14 ) ك : الوجود .

( 15 ) العبارة كلها محذوفة من ت