تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٢

المقالة الأولى في المصطلحات المستعملة في علم ما بعد الطبيعة

أن كليات الشئ المشار إليه هي التي تعرّف ماهيته رأى أنها أحقّ باسم الجوهر « 1 »

؛ ومن رأى أن الجسمية هي التي تعرّف ماهية المشار إليه « 2 »

، وأن قوامها إنما هو بالطول والعرض والعمق ، سمّى « 3 »

هذه الأبعاد جواهر ؛ وكذلك من رأى أن الذات المشار إليها تأتلف « 4 »

من أجزاء لا تتجزأ سماها جوهرا ، كما نسمع « 5 »

المتكلمين من أهل زماننا يسمون « الجزء الذي لا يتجزّأ » « 6 »

« الجوهر الفرد » ؛ وكذلك من رأى « 7 »

أن المشار إليه إنما يتألف « 8 »

من مادّة وصورة ، كانت الصورة والمادة عنده أحقّ باسم الجوهر ؛ وذلك أيضا بحسب ما يظنّ « 9 »

في مادّة كل واحد من الأشياء وصورتها .

وإنما أجمعوا بأسرهم على هذه القضية : أعنى أن ما عرّف ماهية المشار إليه أحقّ باسم الجوهر من المشار إليه ، إذ كان من الشنيع « 10 »

المستحيل أن تكون أوائل الجوهر واسطقساته ليست « 11 »

بجوهر ، فإن الشئ الذي « 12 »

هو سبب لأمر ما ، هو أحرى بذلك الأمر الذي هو له سبب . ومثال ذلك : أن الشئ الذي هو بعينه علة للأشياء الحارّة هو أحقّ باسم الحرارة ، ولذلك لم يضع واحد منهم العرض من جهة ما هو عرض جزءا وجوهرا « 13 »

، بل من جهة ما ظنّ أنه معرف ذات الجوهر المشار إليه ، كمن جعل الأبعاد جواهر « 14 »

. وإذا كان هذا هكذا ، فإن تبين « 15 »

أن هاهنا موجودا مفارقا هو السبب « 16 »

في وجود هذا الجوهر المشار إليه ، كان هو أحقّ باسم الجوهر :

فلذلك ما يسمى أرسطو العقول المفارقة جواهر . وهذا الاسم عند المتفلسفين هو

( 1 ) ق : هذا الجوهر .

( 2 ) ت : هذا المشار إليه .

( 3 ) ق : يسمى .

( 4 ) ق : تتألف .

( 5 ) ق : تسمع .

( 6 ) ق : الجزء الذي يتجزأ . ك : الجزء الذي لا يتجزى .

( 7 ) م ، ق : يرى .

( 8 ) ك : يأتلف .

( 9 ) ت : نظن .

( 10 ) ق ، م : الممتنع . ت : الشنيع . ح : الشنع .

( 11 ) ق ، ك : ليس .

( 12 ) ث : فإن الذي .

( 13 ) ك ، ت : جزء وجوهر .

( 14 ) ت : جواهرا ، ح : جوهرا .

( 15 ) ق : بين .

( 16 ) ت : سبب .