تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٦٤

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

يلحق الشخص « 1 »

الشرور ، مع أن « 2 »

الآلهة تدبره « 3 »

، وأعنى هنا أن « 4 »

من أنواع الشرور ما قد كان ممكنا ألا يقع له « 5 »

، وأما الشرور الضرورية « 6 »

وقوعها بالشخص فلقائل « 7 »

أن يقول : إن ذلك ليس من عند الإله . لكن « 8 »

أكثر من أبدى « 9 »

في أمر العناية هذا الرأي يرون أن الأمور كلها ممكنة للإله تعالى « 10 »

، فلذلك يلزمهم ضرورة أن يجوّزوه « 11 »

. وأما أن الأمور ليست « 12 »

كلها ممكنة فظاهر جدا ؛ فإنه ليس يمكن أن يكون الفاسد أزليا ، ولا يمكن أن يكون الأزلىّ فاسدا ، كما أنه ليس يمكن في المثلث أن تعود زواياه مساوية لأربع قوائم « 13 »

ولا في الألوان أن تعود مسموعات .

والقول بهذا ضارّ في الحكمة الإنسانية جدا .

78 - وأما قول من يرى أن يحتج لهذا بأن أفعاله لا تتصف بالجور ، بل نسبة الخير والشرّ إليه نسبة واحدة فقول غريب جدا عن طباع الإنسان ومنافر لطبيعة الوجود « 14 »

التي في غاية الخير ؛ وذلك أنه ليس يكون هاهنا شئ هو خير بذاته بل بالوضع ولا شئ هو شرّ بذاته . ويمكن أن ينقلب الخير شرّا والشرّ خيرا فلا يكون هاهنا حقيقة أصلا ، حتى يكون تعظيم الأول « 15 »

وعبادته إنما هو خير بالوضع ؛ وقد كان يمكن أن يكون الخير كله « 16 »

في ترك عبادته والإعراض عن اعتقاد تعظيمه . وهذه كلها آراء شبيهة بآراء « افروطاغورس » « 17 »

، وسنفرغ لبيان ما يلحقها من الشناعة فيما بعد « 18 »

إن شاء اللّه تعالى .

( 1 ) ت ، ح : تلحق الشخوص .

( 2 ) ق ، م ، ت ، ح : مع أن . وقد اقترح فان دن برج : من غير أن . ولكنا نرى بقاءها كما في الأصل .

( 3 ) ق : مدبرة .

( 4 ) أن : ساقطة من ت .

( 5 ) ق : ممكنا لا يقع به . ت : ممكنا لا يقع به .

( 6 ) ت ، ح : الضروري .

( 7 ) ق : تعلقا بل . ت : فلقائل . م : فليس لقائل . وقد آثرنا قراءة ت .

( 8 ) ق : لك .

( 9 ) م ، ت ، ح : يرى .

( 10 ) م : للآلهة . ت : للإله .

( 11 ) ق ، ح : بأن يجوزوه .

( 12 ) ت ، ح : ليس .

( 13 ) ت ، ح : لأربع زوايا قوائم .

( 14 ) ق : الطبيعة الموجودة . م ، خ : لطبيعة الموجود . ت : لطبيعة الوجود .

( 15 ) ق : تعظم الأمور .

( 16 ) كله : ساقطة من ت ، ح .

( 17 ) ت ، م : افروطاغورش .

( 18 ) ت : في المقالة التي تلى هذا .