تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١١

المقالة الأولى في المصطلحات المستعملة في علم ما بعد الطبيعة

والمعنى الذي به يدلّ « 1 »

على الذوات منفردة « 2 »

متباينان جدا . وهذا كله بيّن بأيسر تأمل ، ولكن هذا شأن هذا الرجل في كثير مما يأتي به من عند نفسه .

7 - « الهويّة » تقال بالترادف « 3 »

على المعنى « 4 »

الذي ينطلق عليه اسم « 5 »

الموجود ، إلا أنها ليست تنطلق على الصادق ، وهي أيضا من الألفاظ المنقولة ، لأنها عند الجمهور حرف وهنا اسم ، ولذلك ألحق بها الطرف المختصّ بالأسماء ، وهو الألف واللام ، واشتقّ منها المصدر ، فقيل « 6 »

: الهوية ، من الهو ، كما تشتقّ الإنسانية من الإنسان ، والرجولية من الرجل ؛ وإنما فعل ذلك بعض المترجمين ، لأنهم رأوا أنها أقلّ تغليطا من اسم الموجود ، إذ كان شكله شكل اسم مشتقّ .

8 - « الجوهر » يقال أوّلا ، وأشهر « 7 »

ذلك ، على المشار إليه الذي ليس هو في موضوع ولا على موضوع أصلا ؛ ويقال ثانيا على كلّ محمول كلى عرّف ماهية المشار إليه ، من جنس أو نوع أو فصل ؛ ويقال ثالثا على كلّ ما عرّف ماهية شئ ما ، أي شئ كان من المقولات العشر « 8 »

- ولذلك يقولون : إن الحدود تعرّف ماهية « 9 »

الأشياء - وهذا إنما يسمى جوهرا بالإضافة لا بإطلاق « 10 »

.

ولما كان أشهر « 11 »

معاني الجوهر هو المشار إليه ، الذي هو لا في موضوع ولا على موضوع - إذ كان هذا هو المقرّ به عند جميع المتفلسفين أنه جوهر - كان « 12 »

ما عرّف ماهية هذا الشئ المشار إليه عندهم أحرى أن يسمى جوهرا . ولذلك من رأى

( 1 ) ت : يدل به .

( 2 ) ق ، ك ، م : مفردة .

( 3 ) ت ، ح : بترادف .

( 4 ) ت ، ح : المعاني .

( 5 ) ت : التي ينطلق عليها .

( 6 ) ت ، ح : واشتق منها اسم المصدر الذي هو الفعل والصورة التي يصدر عنها الفعل فقيل .

( 7 ) ت ، ك ، ح : وأشهر . م : واشتهر .

( 8 ) ت ، ح : على كل ما دل عليه الحدود ، وذلك إما على كل ما عرف ماهية الجوهر ، وإما على ما عرف ماهية شئ ما أي شئ كان من المقولات العشر .

( 9 ) ت ، ح : ماهيات .

( 10 ) ت ، ح : بالإطلاق .

( 11 ) ق : ك : من أشهر .

( 12 ) ق : وكان .