تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٦٣

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

شرّا « 1 »

؛ وإما أن توجد بهذه الحال ، إذ كان لا يمكن « 2 »

في وجودها أكثر من ذلك ؛ ومثال ذلك أن النار منفعتها في العالم بيّنة ، واتفق لها بالعرض أن تفسد « 3 »

كثيرا من الحيوان والنبات . لكن انظر العناية بالحيوان كيف جعل له حس اللمس وإلا « 4 »

لما أمكن ذلك في طباعه حتى تبعده « 5 »

عن المحسوسات المفسدة له « 6 »

. وكذلك جعل في نوع نوع من أنواع الحيوان ما يحفظ به وجوده من الأشياء المفسدة له « 7 »

. وهذا أيضا أحد ما يظهر به أن العناية بما هاهنا موجودة ، ولذلك إذا تأملت أمر كثير من الحيوان ظهر لك أنه لم يمكن فيه أن يوجد لو لم تجعل له الأشياء « 8 »

التي بها يحفظ وجوده . وأكثر ما يظهر ذلك في الإنسان وأنه لولا العقل لم يكن يمكن أن يوجد زمانا ما « 9 »

. ولذلك ما قد نرى أن تلك المبادئ عالمة بالشرور التي هاهنا على الوجه الذي هي به عالمة وأنها « 10 »

لم تبلغ عنايتها بنا أن أعطتنا « 11 »

وجودنا فقط بل والأشياء التي بها نحفظ « 12 »

وجودنا مما عساه أن يفسده « 13 »

.

77 - ويقول الإسكندر : إن قول من يقول إن العناية تقع بالجزئيات كلها قول أيضا في نهاية الخطأ ، على ما كان « 14 »

يرى ذلك أصحاب الرواق ؛ وذلك أن العناية من تلك إنما تكون من حيث هي عالمة على ما سلف . وليس يمكن أن يكون لها علوم حادثة جزئية فضلا عن أن تكون غير متناهية . والقائل « 15 »

أيضا بهذا يجوّز « 16 »

الآلهة ضرورة ؛ لأنه إذا كانت تنحو نحو تدبير « 17 »

شخص شخص فكيف

( 1 ) م ، ق : شر .

( 2 ) ت ، ح : ليس يمكن .

( 3 ) ت ، ح : إنها تفسد .

( 4 ) وإلا : ناقصة من ت ، ح .

( 5 ) م : تغذيه . ت : يفر به . ح : تقربه .

( 6 ) ق ، ح تضيف : وذلك بحسب ما في طباع ذلك الحيوان أن يقبل من ذلك .

( 7 ) ت ، م تضيفان : وذلك أيضا بحسب ما في طباع ذلك الحيوان أن يقبل من ذلك .

( 8 ) ت : توجد .

( 9 ) م : زمانا تاما . ت ، ق ، ح : زمانا ما .

( 10 ) ت : وإنما .

( 11 ) ت ، ح : تعطينا .

( 12 ) ت ، ح : يحفظ . ح : تحفظ .

( 13 ) ق ، ت ، ح : أن يفسدها .

( 14 ) كان : ساقطة من ت ، ح .

( 15 ) م : والقول .

( 16 ) ق : يجوز .

( 17 ) ق : وتدبير .