تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٦٢

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

كثيرة من حركاتها وخروج مراكزها واستقامتها ورجوعها ، فإنا نقطع قطعا يقينيا أن ذلك للعناية بما هنا ، وإنما عسر « 1 »

علينا إدراك ذلك ، إذ كان ذلك يحتاج إلى تجربة طويلة يقصر عنها العمر الإنسانى ، ولذلك ينبغي أن يتسلم « 2 »

ذلك عن أصحاب صناعة النجوم التجريبية ، وذلك فيما « 3 »

يظن أنه ممكن مما يقولونه من تأثيرات « 4 »

هذه الكواكب ، أعنى أنه ممكن أن يوقف على ذلك بطول الرصد وممكن أيضا في الكواكب أن تفعل ذلك ، لكن لشرف هذه الأجرام السماوية كما قلنا غير ما مرّة لسنا نرى أن عنايتها بما دونها هي على القصد الأول ، وإلا كانت الأشياء الأزلية من أجل المائتة « 5 »

والأفضل من أجل الأخس « 6 »

، ولكونها أيضا معنية « 7 »

بها على هذه الجهة لا نقدر أن نقول إنها غير عالمة بما هاهنا ، [ إذ كانت أفعال العالم بما هو عالم معلومة له ، لكن علمها على الوجه الذي فصّلناه ] « 8 »

.

76 - ولما كان النظام في حركاتها هذه « 9 »

إنما استفادته مما عقلته « 10 »

من ذات مبادئها ، وكانت مبادئها إنما استفادته من المبدأ الأول الذي هو اللّه تبارك وتعالى فالعناية الأولى « 11 »

بنا إنما هي عناية اللّه عزّ وجلّ « 12 »

، وهو السبب في سكنى ما على الأرض ، وكل ما هو موجود هاهنا « 13 »

مما هو خير محض فعن إرادته وقصده . وأما الشرور فوجودها لضرورة الهيولى ، كالفساد والهرم « 14 »

وغير ذلك . وإنما كان ذلك كذلك لأنه لما لم يكن « 15 »

هذا الوجود إلا على أحد أمرين :

إما ألا توجد هذه الأشياء التي يلحق وجودها شرّ ما ، فيكون ذلك أعظم

( 1 ) ق : عكس .

( 2 ) ت : نسلم . ح : نتسلم .

( 3 ) ق : مما .

( 4 ) ق : مباشرات .

( 5 ) ق ، م : الماتية . وقد اقترح فان دن برج : الكائنية . ولكنا نقترح : المائتة .

( 6 ) ق : الأخص . م : الأحس .

( 7 ) ق : معينة .

( 8 ) ما بين حاصرتين زائد في م ، ت ، ح .

( 9 ) م ، ت : حركات هذه .

( 10 ) ت ، ح : عقلت .

( 11 ) ق : الأولية .

( 12 ) م ، ت ، ح : تبارك وتعالى .

( 13 ) م ، ح : وكل ما وجد هنا . ق : وكل ما هو موجود هاهنا .

( 14 ) م : والمرض . ت : والهرام .

( 15 ) ق لما كان لا يمكن .