تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٠

المقالة الأولى في المصطلحات المستعملة في علم ما بعد الطبيعة

إذ كان عند الجمهور من الأسماء المشتقة ؛ وليس ينبغي أن يلتفت إلى ذلك ، بل يجب أن يفهم منه هاهنا « 1 »

، إذا أردنا به الدلالة على الذات ، ما يفهم من قولنا « شئ » و « ذات » ، وبالجملة ما يفهم من الأسماء التي هي مثل « 2 »

أول . ولهذا نجد بعضهم قد ظن أن اسم الموجود المنطلق « 3 »

على الصادق أنه بعينه المنطلق « 4 »

على الذات ؛ ولهذا أيضا ما رأوا أنه عرض ، فقالوا « 5 »

: لو « 6 »

كانت لفظة « الموجود » تدلّ على الذات ، لكان قولنا في الجوهر إنه موجود خلفا من القول ؛ وجهلوا أن الموجود يقال هاهنا « 7 »

على غير المعنى الذي يقال هناك .

6 - وأيضا فإنه كان يدلّ على عرض في الشئ ، كما يكرّر ذلك ابن سينا ، فلا يخلو الأمر في ذلك من شيئين : إما أن يكون ذلك العرض من المعقولات « 8 »

الثواني ، أو يكون من المعقولات « 9 »

الأول ؛ فإن كان « 10 »

من المعقولات « 11 »

الأول كان ضرورة أحد المقولات التسع . ولم ينطلق اسم الموجود على الجوهر ، ولا على سائر « 12 »

مقولات العرض إلا « 13 »

من جهة ما تعرض « 14 »

لها تلك المقولة ، أو يكون « 15 »

هاهنا جنس واحد من الأعراض مشتركا للمقولات العشر . وهذا كله محال شنيع . وعلى هذا فما كان يصحّ « 16 »

أن يؤتى به في جواب ما هو في شخص شخص من أشخاص المقولات العشر ؛ وهذا كله بيّن بنفسه . وأما إن كان من المعقولات الثواني ، وهي المعقولات التي وجودها في الذهن فقط ، فذلك ليس يمتنع : فإن أحد ما عددنا « 17 »

أنه ينطلق عليه اسم الموجود هو هذا المعنى ، وهو المرادف للصادق « 18 »

. لكن هذا المعنى

( 1 ) م : هنا .

( 2 ) ت ، ح : مثل . ق : مثال .

( 3 ) ق ، م : المطلق .

( 4 ) ق ، ك : المطلق .

( 5 ) ك ، ت ، ح : قالوا .

( 6 ) ح ، ك ، م : ولو .

( 7 ) ت : الموجود هنا .

( 8 ) ق ، ك : المقولات .

( 9 ) ق ، ك : المقولات .

( 10 ) ت : كانت .

( 11 ) ق ، ك : المقولات .

( 12 ) ق ، ك : وعلى .

( 13 ) ت : إن .

( 14 ) ت : يعرض .

( 15 ) ت : لكون .

( 16 ) ك : فيصح .

( 17 ) ت : عددناه .

( 18 ) ت ، ق ، ك ، م : المراد من الصادق . ت : المرادف للصادق .