تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٤٨

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

ملتذّ بذاته وبالأوّل ، ومغبوط بذاته وبالأوّل « 1 »

. وأما الأوّل فهو الملتذّ بذاته فقط والمغبوط بها ، ولأن إدراكه أشرف الإدراكات فلذّته أعظم اللذّات ، وهو وإن اشترك « 2 »

مع سائرها في كونها ملتذّة دائما ، فلذّته « 3 »

تلك إنما صار لها الدوام به ، ولذّته هو بذاته . وكذلك أيضا سائر المعاني المشتركة إنما « 4 »

هي له بذاته ولها به .

53 - ولما كان قد ظهر فيما سلف من القول أنه ينبغي أن يطلب في الجواهر « 5 »

واحد أوّل هو السبب في وجود الكثرة فيها ، فإن كل كثرة ، على ما لاح هنالك ، الواحد يجب ضرورة أن يوجد فيها ، فقد يجب أيضا أن يكون في هذه الجواهر واحد أوّل هو السبب في كونها كثيرة ومعدودة . وهذا أحد ما يجب « 6 »

أن يظهر به أن هذه المبادئ يلزم ضرورة أن يكون فيها واحد « 7 »

متقدّم عليها بالطبع من جهة ما هي كثيرة متفاضلة في النوع . ولما كان الواحد في كلّ جنس هو ما لم يكن منقسما ولا كثيرا بالانقسام الموجود في ذلك الجنس ، وكانت الكثرة الموجودة في واحد واحد من هذه المفارقات إنما توجد « 8 »

لها من جهة أنها إنما « 9 »

تعقل من ذاتها كثرة ، على ما لاح من « 10 »

القول المتقدم ، فيجب عن هذا ضرورة أن يكون الواحد في هذا غير منقسم فيما يعقل من ذاته ، فلذلك لا يعقل إلا شيئا واحدا بسيطا ، وهو ذاته « 11 »

ولا يمكن فيه أن يعقل كثرة ما ، لا في ذاته ، ولا خارجة « 12 »

عن ذاته ، وهو واحد بسيط في جوهره ، وغيره إنما صار واحدا به . ولما كان معنى الوحدة في واحد واحد من تلك المفارقات إنما هو أن يكون المعقول منها واحدا ، وذلك بأن تترقى المعقولات الكثيرة التي تجوهر بها واحد واحد « 13 »

منها إلى معقول واحد ، لزم

( 1 ) ومغبوط بذاته وبالأول : ناقصة من ق .

( 2 ) ت : مما .

( 3 ) ت ، ح : فلذة .

( 4 ) ت : لها .

( 5 ) ت ، ح : الجوهر .

( 6 ) يجب أن : ساقطة من ت ، ح .

( 7 ) ت : واحد منها .

( 8 ) ت : يوجد .

( 9 ) إنما : ساقطة من ت ، ح .

( 10 ) ت : في .

( 11 ) ق : لا يعقل الأشياء واحد بسيط هو في ذاته . ت : لا يعقل الا شيئا واحدا بسيطا وهي ذاته .

( 12 ) ت : خارج .

( 13 ) ق : التي بجوهريها واحدا واحدا .