تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٤٥

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

منا غير تصوّر هذه الأشياء . ولذلك ما قيل إن العقل الفاعل يعقل الأشياء التي هنا ، لكن يجب أن يكون يعقل هذه الأشياء بجهة أشرف ، وإلا لم يكن هنا مغايرة بيننا وبينه . وكيف لا وقد تبين أن العقل منا الذي بالفعل كائن فاسد لتشبثه بالهيولى ، ومعقوله هو أزلي في غير هيولى . ولقصور العقل الذي فينا احتاج في عقله إلى الحواس ؛ ولذلك متى عدمنا حاسة ما عدمنا معقولها ؛ وكذلك متى تعذّر علينا حس « 1 »

شئ ما فاتنا معقوله ، ولم يمكن حصوله لنا إلا « 2 »

على جهة الشهرة . وكذلك يمكن أن تكون هنا أشياء مجهولة الأسباب بالإضافة إلينا هي موجودة في ذات العقل الفعال . وبهذه الجهة أمكن إعطاء أسباب « 3 »

الرؤيا وغير ذلك من الإنذارات الآتية ، وإنما كان هذا القصور لنا لمكان الهيولى « 4 »

.

47 - وكذلك أيضا يلزم ألا يكون معقول العقل الفاعل [ للعقل الفعال ] « 5 »

شيئا أكثر من معقول العقل الفعال ، إذ كان هو « 6 »

وإياه واحدا بالنوع ، إلا أنه يكون بجهة أشرف . وهكذا الأمر حتى يكون المبدأ الأوّل يعقل الوجود بجهة أشرف من جميع الجهات التي يمكن أن تتفاضل فيها العقول البريئة عن المادة ، إذ كان ضرورة معقوله ليس هو غير المعقولات الإنسانية بالنوع فضلا عن « 7 »

معقولات سائر المفارقة ، وإن كان مباينا بالشرف جدا للعقل الإنسانى ؛ فأقرب « 8 »

شئ من جوهره هو العقل الذي يليه ، ثم هكذا « 9 »

على الترتيب إلى العقل الإنسانى .

48 - وكما أن الموضوع الأخصّ لتصوّرنا إنما هي الأمور الهيولانية وما نعقل من هذه المبادئ إنما نعقله بالمناسبة ، وإن كان عقلنا إياها ، إنما هو على ترتيب ، فإن أقرب شئ من جوهرنا هو العقل الفعال ، ولذلك رأى قوم أنه يمكن أن نتصوّر « 10 »

ذاته على كنهها حتى نكون نحن هو ، ويعود المعلول هو نفس العلة . كذلك أيضا

( 1 ) ت ، ح : حس . م ، ك : خبر .

( 2 ) على : ساقطة من ت .

( 3 ) أسباب : ناقصة في م .

( 4 ) ق : وإنما كان هذا لقصورنا بمكان الهيولى .

( 5 ) ما بين حاصرتين ناقص في ت .

( 6 ) هو : ساقطة في ت ، ح .

( 7 ) ت ، ح تضيف هنا : سائر .

( 8 ) ت : وأقرب .

( 9 ) ق ، ك : هذا .

( 10 ) ت ، ح : يتصور .