تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٩

المقالة الأولى في المصطلحات المستعملة في علم ما بعد الطبيعة

تصوّرات « 1 »

تلك الذوات . ولهذا كان « 2 »

اسم الموجود يرجع إلى هذين المعنيين فقط ، أعنى إلى الصادق ، وإلى ما هو موجود خارج النفس « 3 »

.

4 - وأما الموجود بالعرض فليس يتصوّر في الموجود المفرد . فإن ذات الشئ وماهيته ليست يمكن أن تكون بالعرض ، وإنما تتصوّر عند نسبة الموجودات بعضها إلى بعض . فإنا « 4 »

متى قايسنا بين موجودين ، واقتضت تلك النسبة أن يكون أحدهما في « 5 »

ماهية الثاني - مثل وجود المركز للدائرة ، أو معادلة الزاويتين القائمتين لزوايا المثلث - أو أن يكون كل واحد منهما في ماهية صاحبه ، مثل الابن والأب ، قيل فيهما إنهما موجودان بالذات . ومتى لم يكن ولا في ماهية واحد منهما أن يوجد الآخر « 6 »

قيل إن ذلك بالعرض ، مثل قولنا : البناء يضرب العود ، والطبيب أبيض .

وقد يدلّ بلفظ « 7 »

« الموجود » على النسبة « 8 »

التي تربط المحمول « 9 »

بالموضوع في الذهن وعلى الألفاظ الدالة على هذه النسبة ، سواء كان ذلك الارتباط ارتباط « 10 »

إيجاب أو سلب ، صادقا كان أو كاذبا ، بالذات أو بالعرض .

5 - فهذه أشهر المعاني التي يقال عليها اسم « الموجود » في الفلسفة ؛ وهو من الأسماء المنقولة ؛ فإن المعنى الذي يدلّ به عند الجمهور عليه ، غير الذي يدلّ به هاهنا عليه : إذ كان عند الجمهور إنما يدلّ به « 11 »

على حالة ما في الشئ كقولهم :

وجدت الضالة ؛ وهو بالجملة إنما « 12 »

يدلّ عندهم على معنى في موضوع لم « 13 »

يصرّح به ؛ ولذلك ظنّ بعضهم أنه يدلّ على عرض في الشئ لا على ذاته ،

( 1 ) ت ، ح : ماهيات .

( 2 ) ت ، ك : ولهذا ما كان . ح : وبهذا ما كان .

( 3 ) ت ، ح : تضيف : وذلك أيضا إلى قسمين ، إما إلى الأنواع ، وإما إلى الصور ، أعنى صور الأنواع وماهيتها .

( 4 ) ق ، ك : فأما .

( 5 ) في : ناقصة من ت ، ح .

( 6 ) ت ، ح : للآخر .

( 7 ) ت ، ح : بلفظة .

( 8 ) ق ، ك : الشبه .

( 9 ) ق ، ك : يربط المجهول .

( 10 ) ق ، ك : لارتباط .

( 11 ) به : محذوفة من ت ، ح .

( 12 ) إنما : محذوفة من ت .

( 13 ) ت ، ح : لم . ق ، م : ولم .