تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٣٨

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

30 - وإذا كان ذلك كذلك ، فهذه المبادئ تتنزّل من هذا الوجود المحسوس منزلة الصورة والفاعل والغاية . ولذلك ليس صدور « 1 »

الموجود « 2 »

المحسوس عنها على أنها من أجله ، بل هو من أجلها كما تبين من هذا القول . وإذا كان ذلك كذلك فلم يبق أن يكون صدورها عنها إلا على القصد الثاني ، وعلى نحو « 3 »

ما نقول في الناموس إنه يفيد الناس الفضيلة لا ليكتسب هو فضيلة في نفسه ، فإنه يظهر أن الموجودات صنفان : صنف إنما أعدّ ليخدم غيره على أنه غايته ، وصنف يتمم « 4 »

غيره ويكمله على أنه رئيس لا على أنه من أجله . وهذان الصنفان موجودان في الملكات والصنائع الإرادية .

31 - وإذ قد تبين من « 5 »

هذه المفارقات على كم وجه هي مبدأ للجوهر المحسوس ، وكيف نسبتها إليه ، فقد ينبغي أن ننظر كيف الأمر في نسبة هذه المبادئ بعضها من بعض ، وهل هي في رتبة واحدة من الوجود ، حتى يكون للعالم أكثر من مبدأ واحد [ وبعضها « 6 »

معلول عن بعض ، وكلها تنتهى إلى مبدأ واحد ] « 7 »

وهو الأوّل في ذلك الجنس ، والمتقدم على جميعها وسائرها ، إنما صارت « 8 »

مبادئ بما استفادت من ذلك المبدأ ، وإن كان الأمر على هذا فعلى أىّ وجه « 9 »

يكون بعضها مبدأ لبعض ، ويكون الأوّل مبدأ لجميعها .

32 - فنقول : إنه إذا تؤمل الأمر فيها ، وجد بعضها مقدما « 10 »

بالشرف على بعض ؛ وذلك أنه يظهر أن المحرّك للحركة اليومية أشرف من جميعها ، إذ كانت كلها متحركة بالعرض عنه ، وهو غير متحرّك عنها ، وأيضا فما « 11 »

حركته أسرع وجرمه أعظم فهو أشرف ضرورة . وإذا تومل الأمر في سائرها وجدت تتفاوت في هذا

( 1 ) ق : صور . م : ضروري .

( 2 ) ت ، ح : الوجود .

( 3 ) ت : على نحو .

( 4 ) ت ، ح : يتم .

( 5 ) ت ، ح : من أمر .

( 6 ) ت ، ح : أم بعضها .

( 7 ) ما بين حاصرتين ناقص في ق .

( 8 ) ق : صادف .

( 9 ) ت ، ح : كم جهة .

( 10 ) ت ، ح : متقدما .

( 11 ) م : بما .