تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٣٧

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

وإنما حركتها واحدة ومتصلة على الجهة التي أقول : وذلك أنها إذا تصوّرت الخير الذي كمالها في تصوّره تشوّقت أن تتشبه به في الكمال ، وذلك أن تحصل في وجودها « 1 »

على أفضل الأحوال التي هي ممكنة فيها . ولما كان أن تكون متحركة أفضل من أن تكون ساكنة ، إذ الحركة حياة ما للأشياء الطبيعية ، كانت في حركة دائمة .

28 - وليس ذلك على أن تصوّرها من أجل الحركة ؛ إذ لو كان ذلك كذلك لكان الأفضل من أجل الأخسّ ، بل على أن الحركة لازمة عن ذلك الكمال وتابعة له ، كما يتبع الإحراق صورة النار . وكما أنا إذا حصلنا على الكمال الأخير فالأفضل لنا أن نفيد غيرنا بذلك « 2 »

الكمال بقدر الممكن فيه ، لا أن كمالنا هو من أجل الغير « 3 »

، كذلك الحال في الأجرام السماوية مع ما دونها . وسنبين هذا فيما بعد .

29 - فقد لاح من هذا القول ، أي وجود ، وجود « 4 »

هؤلاء المحركين وعلى أىّ جهة تحريكهم . ومن هذا يتبين أنهم ليسوا محركين فقط للأجرام السماوية ، بل ومعطون لها صورها التي هي بها ما هي ؛ لأنّا متى رفعنا تلك لم توجد صور الأجرام السماوية « 5 »

المستديرة ، كما أنّا لو رفعنا « 6 »

العقل الذي بالفعل لم يكن الكمال الأقصى لها « 7 »

موجودا . وكذلك « 8 »

هي من هذه الجهة فاعلة لها بوجه ما إذ كان الفاعل هو الذي يعطى جوهر الشئ ، سواء كان فعله دائما أو منقطعا ، والأفضل أن يكون دائما ، كما أنها من جهة أخرى صور لها ، فإن صور الأجرام « 9 »

السماوية ليست شيئا أكثر مما تعقل من تلك ، ولأنها أيضا كما قلنا تتحرّك عنها على جهة الشوق ، فهي لها غايات .

( 1 ) ق : يحصل من وجودها . م : تحصل في وجودها . ت ، ح : تحصل من وجودها .

( 2 ) ت ، ح : من ذلك .

( 3 ) ق : لأن كمالها هو من أجل المغير . ت : هو من أجل التغيير . ح : هو من أجل التغيير .

( 4 ) وجود : ساقطة من ت .

( 5 ) السماوية : ناقصة في م ، ت ، ح .

( 6 ) ت : رجعنا .

( 7 ) ت ، ح : لنا .

( 8 ) ت ، ح : ولذلك .

( 9 ) ت ، ح : الأجسام .