تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٢٨

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

8 - وإذا كان ذا نفس فهو إنما يتحرّك من جهة الحسّ أو التخيل أو التصوّر الذي يكون بالعقل . لكن من الممتنع عليه « 1 »

أن يكون له حواسّ ، لأن الحواسّ إنما وضعت في الحيوان من أجل السلامة « 2 »

. وهذا الجرم قد تبين من أمره أنه أزلي ، وكذلك الأمر في التخيل ؛ فإنه إنما « 3 »

وضع في الحيوان من أجل السلامة . وأيضا فإنه ليس يمكن أن يكون تخيل دون حسّ ، ولو كانت حركة هذا الجرم عن الحواسّ أو عن التخيل لم تكن حركته واحدة متصلة . وإذا كان ذلك كذلك فلم يبق إلا أن تكون حركته عن الشوق الذي يكون عن التصوّر بالعقل . لكن متى أنزلنا هذا المتصوّر جسما كأنك قلت الأشياء « 4 »

التي هاهنا ، أعنى التي دون فلك القمر ، وجب أن يكون الأشرف كماله بالأخس ؛ وذلك محال . وأيضا فإنه ليس يمكن أن نضع سبب حركته تصوّره لجسم آخر سماوي أشرف منه ؛ لأنه يلزم في إعطاء سبب حركة ذلك الجسم ما يلزم في هذا الجسم بعينه ، فيلزم أن تمرّ الأجسام السماوية إلى غير نهاية .

9 - وإذا كان ذلك كذلك وامتنع « 5 »

أن يتحرّك هذا الجسم السماوي نحو جسم آخر ، سواء فرضت ذلك الجسم أشرف أو أخسّ ، فلم يبق أن يتحرّك « 6 »

إلا عن متشوّق ، هو أشرف منه ، وهو الشئ « 7 »

الذي وجوده هو الخير بإطلاق ؛ فإن المتشوّق هو الخير ، ووجب « 8 »

أن يكون الخير الذي يتشوّقه أفضل المتشوّقات وأتمّ الخيرات . ويعاضده على هذه الحركة النفسانية الميل الذي له بالطبع ؛ لأنه لا تمانع بين ميل هذا الجسم وحركته النفسانية على ما تبين في العلم الطبيعي ، فهذا أحد ما يمكن « 9 »

أن يبرهن به أن هذا المحرّك ليس في هيولى . والطريق الأخصّ الأوثق هو الذي سلكناه أوّلا ، وهي طريقة أرسطو . فلذلك ما هو الأولى « 10 »

أن نضع هنا وضعا جميع هذه الأشياء ونتسلمها « 11 »

من صاحب علم الطباع « 12 »

.

( 1 ) عليه : ساقطة من ت .

( 2 ) ت : لأجل السلامة .

( 3 ) ت ، ح : أيضا .

( 4 ) ق : للأشياء .

( 5 ) ت ، ح : فامتنع .

( 6 ) ت : إلا أن يتحرك .

( 7 ) ت ، ح : وهو الشئ . ق ، م : وهو الخير .

( 8 ) ت : ويجب . ح : وواجب .

( 9 ) ت ، ح : أحرى ما يمكن .

( 10 ) ت : أولى .

( 11 ) ت : ونسلمها .

( 12 ) ح : الطبائع .