تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٢٧

المقالة الرابعة في مبادئ الجوهر

بشوق « 1 »

الميل فقط ، لأن لقائل أن يدّعى ذلك . وليس يكفى في ردّ « 2 »

ذلك ما يقوله ابن سينا من أن حركة الميل إنما تكون من حال غير طبيعية إلى حال طبيعية ؛ فإن ذلك إنما هو موجود لميل الأجسام التي حركتها « 3 »

حركة مستقيمة . وكذلك « 4 »

السكون لهذه الأجسام هو كالطبع ، وأما الحركة لها فبضرب من العرض . وأما ميل هذا الجرم فقد تبين أنه متشابه من جميع الوجوه ، إذ كان حول الوسط ؛ ولذلك ما قيل إنه ليس يمكن فيه السكون . فهذا أحد ما يمكن أن يظنّ به أنه « 5 »

سبب حركة هذا الجرم . لكن متى أنزلنا أن هذا الجرم ليس يمكن فيه أن يكون غير متنفس ظهر امتناع ذلك « 6 »

.

7 - فأما من أين يظهر فيه أنه متنفس فمما أقوله : وذلك أن هذا الجرم يظهر من أمره أنه في حركة دائمة ، ولذلك يجب إما أن يكون يشتاق الحركة نفسها ، أو لازم الحركة ، وهي العناية بما هنا أو الأمرين جميعا ؛ فإنه ظاهر من أمره أنه ليس يشتاق [ نهاية الحركة ، وإلا فقد كان يسكن ، وكلّ مشتاق ] « 7 »

الحركة نفسها أو لازم الحركة فهو متنفس ومتشوّق عن تصوّر « 8 »

؛ لأن الحركة فعل النفس « 9 »

، ولولا النفس لم يوجد إلا التحرّك « 10 »

فقط . وقد تبين هذا مما يقوله الإسكندر ؛ وذلك أنه ليس يمكن أن يكون الأفضل من المتنفس « 11 »

غير متنفس ؛ فأما أنه أفضل من المتنفس ، فلأنه هو المدبر له ، والمتقدّم عليه تقدّما طبيعيا . وأيضا فإنه أزلي ، والأزلي أفضل من غير الأزلي ، بل يظهر أنه متصوّر لما هاهنا ، وإلا فما كان يعتنى « 12 »

بالأشياء التي هاهنا هذه العناية ، ولذلك ما عظمته القدماء ورأوا أنه من الآلهة « 13 »

.

( 1 ) م ، ت ، ح : تشوق .

( 2 ) ق : رده .

( 3 ) ت ، ح : حركاتها .

( 4 ) ت ، م ، ح : ولذلك .

( 5 ) ت : يظن أنه .

( 6 ) ت ، ح : هذا .

( 7 ) ما بين حاصرتين ناقص في ق .

( 8 ) ت ، ح : تصوره .

( 9 ) ت ، ح : للنفس .

( 10 ) ت ، ح : المتحرك .

( 11 ) ق ، م ، ح : المتنفس . لكن الأسناد فان دن برج يقترح : المتجسم .

( 12 ) ت ، ح : يمكن أن يعتنى .

( 13 ) ت : أنها الإلهية . ح : أنها الإلهة .