تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١١٥

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

الوحدة عدم الكثرة ، فإن كثيرا من الأعدام أشرف من الموجودات الدنية ، ولذلك قد يكون ألا يبصر في بعض الأوقات « 1 »

خيرا من أن يبصر .

56 - لكن متى أنزلنا حال تقابلهما « 2 »

أيضا هذه الحال « 3 »

لزم عن ذلك محال شنيع ؛ وهو أن تكون الملكة تتقوّم بالعدم « 4 »

، إذ كان هذا شأن الواحد والكثرة .

ولهذا ما نرى أن الأولى أن يكون تقابلهما على طريق المضاف « 5 »

؛ وذلك أن الواحد يعرض له أن يكون كائلا والكثرة مكيلة ، والكائل والمكيل « 6 »

من باب المضاف ، إلا أن هذه الإضافة ليست في جوهر الواحد بل عارضة له .

57 - ولذلك لا يقال الواحد بالإضافة إلى الكثرة على جهة ما تقال الأشياء المضافة بعضها إلى بعض ، والأمر في ذلك كالأمر في العلة والمعلول ؛ فإن النار علة للأشياء النارية ، ولكن كونها نارا غير كونها علة ، ولذلك هي « 7 »

من حيث هي نار في مقولة الجوهر ، ومن حيث هي علة في مقولة الإضافة ، وهذا كله بيّن بنفسه .

وكذلك يشبه أن يكون اسم الكثرة دالا عليها « 8 »

لا من حيث لها هذه النسبة ، وإن كانت ليست تتقوّم إلا بها ، بل اسم الكثرة إنما يقال بالإضافة إلى القلة .

وكذلك « 9 »

هذه الإضافة : التي بين الكثرة والواحد ، إنما هي للكثرة « 10 »

من حيث هي مكيلة ، وللواحد من حيث هو كائل « 11 »

؛ أو نقول « 12 »

: إن الواحد يقابل الكثرة « 13 »

لا من جهة ما عرض له أن عدم الكثرة ، بل من جهة ما هو مبدأ لها ؛ وبهذه الجهة يكون تقابلهما من المضاف ، ويكون أيضا من جهة ما عرض له هذا

( 1 ) ت : خير .

( 2 ) ق : مقابلها .

( 3 ) ت : هذا الحال .

( 4 ) ت ، ح : تتقدم العدم .

( 5 ) ت : تقابلهما تقابلن على طريق المضاف .

( 6 ) م : والكائل والمكيل . ت ، ح : والكيل المكيل . ق : والمكيل . ق : والمكيل .

( 7 ) هي : ساقطة من ت .

( 8 ) ق : عيله .

( 9 ) ت ، ح ، م : ولذلك .

( 10 ) ق : الكثرة .

( 11 ) م : مكيال .

( 12 ) ت : وتقول .

( 13 ) م ، ت ، ح تضيف : بالوجهين جميعا من جهتين مختلفتين فيكون تقوم .