تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٠٨

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

الجزء الذي هو بمنزلة الغاية لهذا . ولشرفه ظنّ قوم أن العلم الإلهى إنما ينظر في الأشياء المفارقة فقط « 1 »

.

45 - فهذا القول « 2 »

في الواحد بما هو مرادف للموجود ، وكيف ينبغي أن نطلب « 3 »

فيه نسبته إلى الواحد الأوّل . ولما كان الواحد يقابل الكثرة فلننظر على كم وجه يقابلها ، فنقول : إن الواحد يقابل الكثرة بأوجه كثيرة : أحدها بالمنقسم وغير المنقسم ، وهذا كأنه يشبه التقابل الذي بين الملكة والعدم ؛ وذلك أن الواحد هو عادم للانقسام الموجود في الكثرة .

وأيضا فإن الواحد « 4 »

يقابل الكثرة بأن « 5 »

للواحد « الهو هو » وللكثرة « الغير » و « الخلاف » و « المقابل » « 6 »

، إلا أن الذي يقابل من هذه للواحد من جهة ما هو هو ، هي الغيرية ؛ وذلك أن كلّ شئ باضطرار إما أن يكون هو هو ، وإما أن يكون غيرا ؛ وذلك أيضا بحسب الأصناف التي عددنا أنه يقال عليها الهو هو والغير ؛ فقد قلنا إنه يقال « هو هو » في الجنس وفي الصورة والشخص إذا كان له اسمان مترادفان « 7 »

، أو نسبت دلالة اسمه إلى دلالة حده « 8 »

، ويقال غير في مقابلة هذه الأنواع ، وإن الهو هو في النوع إذا كان في الجوهر « 9 »

قيل له « مماثل » ، وإذا كان في الكمية قيل له « مساو » ، وإذا كان في الكيفية قيل له « شبيه » ؛ وذلك أيضا بحسب الأوجه التي عددنا أنه يقال عليها « 10 »

اسم الشبيه . ولهذا يلزم أن يكون الشئ « 11 »

إما مماثلا وإما غير مماثل ، وإما مساويا « 12 »

وإما غير مساو ، وإما شبيها وإما غير شبيه ؛ وهذه كلها تجتمع في أن الشئ إما أن يكون هو هو ، وإما غيرا « 13 »

.

( 1 ) فقط : ناقصة من ت .

( 2 ) ت : وهذا القول .

( 3 ) ت ، ح : يطلب .

( 4 ) ت : وأيضا الواحد .

( 5 ) م ، ت ، ح : يقابل الكثرة من جهة خواصها .

( 6 ) والمقابل : ناقصة من ت ، ح .

( 7 ) مترادفان : زائدة في م ناقصة في ت ، ق .

( 8 ) ق : أو نسب دلالة إلى دلالة .

( 9 ) ت ، ح تضيف : قيل فيه واحد على عدد الأنواع التي يقال عليها هو هو .

( 10 ) م ، ت ، ح : يقال عليه .

( 11 ) م ، ح تضيف : إما هو هو وإما غيرا .

( 12 ) ق ، م : مساو .

( 13 ) م ، ت : تضيفان : إما بإطلاق وإما بتقيد .