تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٠٧

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

يظهر من أمر مقولات الأعراض « 1 »

أن في كلّ جنس منها واحدا « 2 »

هو السبب في وجود سائر الأنواع الموجودة في ذلك الجنس وفي تقديرها ، مثال ذلك « 3 »

في الألوان الأبيض هو السبب في وجود سائر الألوان وفي تقديرها ؛ فإن السواد هو أن يكون عدم البياض « 4 »

أولى من أن يكون شيئا بذاته ؛ وكذلك الأسباب والأوتاد في الأقاويل هي التي بها تقدر الأقاويل « 5 »

والبعد والإرخاء « 6 »

في الألحان ، رأى أن من الواجب أن يكون في مقولة الجوهر شئ بهذه الصفة ، إذ كانت الجوهر كثيرة ، أعنى أن يكون فيها واحد هو السبب في وجود سائر الجواهر ، وليس للجواهر فقط ، بل لسائر الموجودات ؛ فإن سائر الموجودات إنما هي مقدرة بما هي موجودة بالجوهر ، إذ كان وجودها إنما هو به ، على ما تبين في أوّل هذا العلم .

44 - والواحد الذي بهذه الصفة إن ألفي مفارقا « 7 »

للهيولي كان أحرى باسم الوحدانية ، إذ كان باسم الموجود أحرى . فلذلك ما يعود هذا الطلب بعينه إلى الطلب الذي لم نزل نفحص عنه « 8 »

من أوّل الأمر ونقدّم « 9 »

هذه الأشياء رجاء « 10 »

في الوقوف عليه ، وهو هل هاهنا « 11 »

جوهر مفارق هو مبدأ للجوهر المحسوس أم الجوهر المحسوس مكتف بنفسه في الوجود ؛ فإن هذين الطلبين هما واحد بالموضوع ، اثنان بالجهة ، ولذلك متى تبين أحدهما تبين الآخر .

وكذلك متى لاح أن هاهنا جواهر مفارقة أكثر من واحد ، فيلزم « 12 »

أن يكون فيها أيضا واحد هو السبب في وجودها كثيرة ومعدودة . وهذا كله سيظهر في الجزء الثاني من هذا العلم ؛ فإن النظر هنا « 13 »

في هذه الأشياء إنما يجرى مجرى التوطئة لذلك

( 1 ) ق : معقولات الأعراض .

( 2 ) م ، ت : واحد .

( 3 ) ق : مثل ذلك .

( 4 ) ق : الأبيض .

( 5 ) ق : التي تعد الأقاويل .

( 6 ) ق : الإرجاء . م ، ت : الإرخاء . وقد اتبعنا قراءة ح ، فأثبتناها بعد تصحيحها .

( 7 ) ق : مقارنا .

( 8 ) ت ، ق ، ح : لم يزل يفحص عنه .

( 9 ) ت ، ق ، ح : وتقدم .

( 10 ) ت ، ح : إنما كان رجاء .

( 11 ) ق : وهل هاهنا .

( 12 ) ت ، م ، ح : فيجب .

( 13 ) ت : النظر هاهنا .