تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٠٦

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

السبب في وجود سائر الأشياء الحارّة ، وكونها مقدرة ومعلومة ومعدودة « 1 »

، ولذلك لم يمكن « 2 »

أن تعدّ الأشياء الحارّة بواحد هو أبيض أو أسود ، فإن المكيال « 3 »

في جنس جنس يلزم ضرورة أن يكون مجانسا ، وكان هذا شأن الموجودات بما هي موجودات أعنى أنها تقال « 4 »

بتقديم وتأخير ، رأوا أنه واجب أن يكون هنا موجود « 5 »

أوّل هو السبب في كون سائر الموجودات موجودة ومعدودة ومعلومة ، كما أن الواحد في الأعداد هو السبب في كون سائر أنواع العدد موجودة ومعدودة ومعلومة . ولما لم يلح لهم من الأسباب غير السبب الهيولاني اعتقدوا أن الواحد الذي بهذه الصفة هو هذا السبب « 6 »

، وهذا أيضا « 7 »

بحسب اختلاف اعتقاداتهم في السبب الهيولاني الأقصى ؛ فبعضهم رأى « 8 »

أنه ماء ، وبعضهم رأى « 9 »

أنه نار ، وبعضهم جعله ما لا يتناهى « 10 »

.

42 - وأما الحدث « 11 »

منهم فلما شعروا « 12 »

بالسبب الصوري ، ولكن تصوّروه على غير ما هو عليه - وذلك أنهم اعتقدوا أن معقول الشئ هو الموجود خارج الذهن ، وهو أحرى بالوجود « 13 »

من محسوسه - قالوا : إن الواحد الكلى العام لجميع ما يقال عليه واحد هو السبب في وجود سائر الموجودات التي يقال عليها واحد والسبب في تقديرها .

43 - فهذا جملة ما أدّى إليه نظر من سلف أرسطو « 14 »

في هذه المسألة .

فأما أرسطو فلما انفصل له « 15 »

وجود الصور المعقولة من وجودها المحسوس ، وأن المعقول ليس له وجود خارج الذهن بما هو معقول ، وإنما هو خارج الذهن بما هو محسوس « 16 »

، وتبين له أن أعمّ الأمور المحسوسة هي المقولات العشر ، وكان قد

( 1 ) ت ، م ، ح : وكونها مقدرة ومعدودة .

( 2 ) ق : لم يكن .

( 3 ) ت : الميكال .

( 4 ) ت : أعنى تقال .

( 5 ) ت : موجودات . ح : موجودا .

( 6 ) ق : هو هو السبب .

( 7 ) ق : وهو أيضا .

( 8 ) ت : بدءوا .

( 9 ) ت : رأوا .

( 10 ) ق : ماء لا يتناهى .

( 11 ) ت : الحديث .

( 12 ) ت ، ح : فلما ظهر لهم شعروا .

( 13 ) م : بالموجود

( 14 ) ق : النظر لمن سلف أرسطو .

( 15 ) ت ، م ، ح : تفصل .

( 16 ) ح ، ت ، م : وإنما وجودها خارج الذهن بما هي محسوسة . وقد أخذنا بقراءة ق فأثبتناها .