تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ١٠١

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

وتكون الكثرة أيضا بهذه الجهة من لواحق المقولات العشر ، هذا إذا فرضنا أن الموضوع « 1 »

للواحد المطلق « 2 »

ليس شيئا أكثر من المقولات العشر ، أعنى الوحدات « 3 »

الموجودة في المقولات العشر ، وهي التي عددنا ، كما أن الخط الذي ينظر فيه « 4 »

التعاليمى ليس شيئا أكثر من الخط الذي يوجد في الأجسام « 5 »

، فإنه « 6 »

لا يخلو أن يكون الموضوع « 7 »

للواحد المطلق « 8 »

، إما « 9 »

شيئا مشتركا للمقولات العشر كلها ، كما يقول ابن سينا « 10 »

، وإما أن يكون شيئا مفارقا ، كما كان يرى كثير من القدماء في طبيعة الواحد « 11 »

؛ وأما هذا القول فسنتكلف إبطاله فيما بعد « 12 »

.

35 - وأما ما يقوله ابن سينا من أن الموضوع للواحد هو أمر زائد على جميع المقولات ، وأنه إنما يدلّ به أبدا ، وعلى كلّ « 13 »

حال على عرض مشترك للمقولات كلها « 14 »

، فإنه من المستحيل ؛ لأنه إن كان إنما يدلّ به أبدا « 15 »

على أمور خارجة عن ذات الأشياء التي يقال عليها ، فلا تكون هاهنا واحد بالجوهر لا بالشخص ولا بالمعنى الكلى « 16 »

؛ وكذلك في جميع المقولات ، فيكون الواحد عارضا للمقولات العشر ، على أنه أمر خارج عنها ، مشترك « 17 »

لجميعها ؛ فهذا قول بيّن السقوط بنفسه ؛ وقد يظهر ذلك مما أقول :

( 1 ) ت ، ح : ذلك أن الموضوع .

( 2 ) المطلق : ساقطة من ق .

( 3 ) ق : الموجودات .

( 4 ) ق : يسطره .

( 5 ) كما أن الخط . . . الأجسام : ساقطة من ت .

( 6 ) ت تضيف قبل فإنه : إذا كان ذلك كذلك .

( 7 ) الموضوع : ساقط من ق .

( 8 ) ت ، ح : للواحد المطلق . ق : للواحد العدم . م : للواحد العددي . وقد آثرنا قراءة ت ، ح .

( 9 ) ق : وأما . م : أو .

( 10 ) ت ، ح تضيف : وإما أن يكون مرادفا لاسم الموجود ، أعنى يقال بتقديم وتأخير ، لأنه يدل منه على عرض مشترك ، كما يرى ذلك ابن سينا .

( 11 ) ق ، م تضيفان : أنها أمور مفارقة .

( 12 ) ق : فسنتكلف إبطاله فيما بعد . ت : فسنتكلف إبطاله أرسطو فيما بعد . م : فسيتكلف إبطاله أرسطو في الجزء الأخير من هذا العلم . آثرنا قراءة ق .

( 13 ) كل : ساقطة من ق .

( 14 ) ت ، م ، ح : عرض موجود في المقولات كلها .

( 15 ) ت ، ح تضيف هنا : وعلى كل حال .

( 16 ) ت ، م ، ح ، تضيفان : أعنى بالصورة .

( 17 ) ت ، م ، ح : على أنه شئ آخر غيرها مشتركا .