تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٩٦

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

يلفى في الأشياء الموجودة فعلا دائما ، « 1 »

فإذن لا برهان في الأشياء الموجودة تارة فعلا وتارة قوّة . فإذا لم يكن « 2 »

في هذه برهان فلا سبيل لنا أيضا إلى علم الأشياء « 3 »

الموجودة فعلا دائما ، إذ كانت المعرفة الضرورية إنما تحصل بالذات عن أمور ضرورية ، ونحن إنما نترقى إلى معرفة تلك من هذه .

28 - فنقول : إن القول الصادق إما أن يكون ضرورة موجبا أو سالبا ، والإيجاب ليس شيئا أكثر من تركيب بعض الأشياء مع بعض « 4 »

، والسلب ليس شيئا أكثر من انفصالها ؛ فإن كان هاهنا أشياء ليس يمكن فيها أن تتركب فالسلب فيها صادق أبدا ؛ وكذلك إن كان هاهنا أشياء مركبة دائما ، أعنى أنها لا يمكن أن توجد بغير ذلك التركيب ، فالإيجاب فيها « 5 »

دائما ضرورة ؛ وإن كان هاهنا أشياء يمكن فيها الأمران جميعا ، أعنى أن تتركب حينا « 6 »

وتنفصل حينا ، فهذه ليس الصدق فيها دائما ؛ وهو بيّن أن هذين الصنفين موجودان بهذه الحال .

أما « 7 »

الأشياء التي تتركب « 8 »

حينا وتنفصل حينا فهي « 9 »

الأشياء الجزئية ؛ وذلك أن هذا المثلث المشار إليه قد يتركب « 10 »

فتوجد فيه الزوايا المعادلة لقائمتين ، وقد تنفصل فيعود الصادق « 11 »

كاذبا من ذاته ؛ ولذلك ما قيل إن مقابل الصادق منها في حين صدقه كاذب « 12 »

ممكن .

وأما الأشياء التي تركيبها دائما وانفصالها دائما ، فهي « 13 »

الأمور الكليات من حيث ينسب بعضها إلى بعض ، فإن من هذه الجهة تلفى « 14 »

الضرورة للأشياء المتغيرة ؛

( 1 ) دائما : ناقصة من ت ، ح .

( 2 ) ت : فإذا لم يكن . م ، ح : وإذا لم يكن . ق : وإذا لم يوجد .

( 3 ) ق ، ج : علم وجود الأشياء .

( 4 ) ق : من بعض .

( 5 ) ق : فيه .

( 6 ) م ، ق ، ح : تركب .

( 7 ) ت : وأما .

( 8 ) ت : تركب .

( 9 ) ت : هي .

( 10 ) ق : يركب . ح : نركب .

( 11 ) ت : وقد ينفصل ويعود الصادق فيها . ق ، ح : وقد تنفصل فيعود الصادق فيها . م : وقد ينفصل فيعود الصادق فيه .

( 12 ) ت ، ح : كاذبا .

( 13 ) ق : في . م ، ب : فهي .

( 14 ) ت : يلغى .