تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٩٤

المقالة الثالثة في اللواحق العامة لعلم ما بعد الطبيعة

وقد يلحق هاهنا شكّ ؛ وهو كيف تكون الأشياء الأزلية مبادئ للأشياء الفاسدة فإن الأشياء التي هي دائما « 1 »

فعل يلزم ضرورة أن يكون فعلها دائما ، وإلا كان فيها وجود بالقوّة « 2 »

. وإذا كان ذلك كذلك فمعلولاتها موجودة دائما ؛ لأن الأشياء التي من شأنها أن توجد حينا وتفقد حينا يلزم ضرورة أن يكون محرّكها بهذه الحال ، أعنى أن يحرّك وأن لا يحرّك « 3 »

.

ولكن « 4 »

هذا الشكّ ينحل بما تبين في العلم الطبيعي من أمر حركة النقلة السرمدية ؛ وذلك أن هذا الوجود للحركة هو كالمتوسط بين الفعل « 5 »

المحض والأشياء التي توجد تارة قوّة وتارة فعلا « 6 »

. أما شبهها بالأمور الموجودة بالفعل فمن جهة « 7 »

أزلية الوجود فيها « 8 »

، وأنها ليس فيها قوّة على الفساد . وأما شبهها « 9 »

بالأمور التي توجد تارة قوّة وتارة فعلا ، فمن جهة تبديل الأوضاع التي تعرض لها ، وبالجملة من جهة النقلة في المكان .

فانظر كيف تلطفت العناية الإلهية لاتصال الوجودين أحدهما بالآخر ، فجعلت بين « 10 »

القوّة المحضة والفعل المحض هذا النوع من القوّة ، أعنى « 11 »

القوّة التي تكون في المكان ، حتى التأم بذلك هذا الارتباط بين الوجود الأزلي والفاسد .

ولهذا كله لسنا نتخوّف على هذه الحركة أن تفسد وقتا ما ، ولا أن تقف ، على ما يراه قوم ؛ إذ كان ليس في محركها « 12 »

قوّة أصلا « 13 »

. ومن لم يقل منهم « 14 »

بحركة دائمة « 15 »

لم يمكنهم أن يوفوا السبب في كون الباري ، وهو أزلىّ ، فاعلا

( 1 ) ق : دائمة .

( 2 ) ت ، ح : كان موجودا بالقوة .

( 3 ) ق : تحرك ولا تحرك .

( 4 ) ت ، ح : لكن .

( 5 ) ق : من الفعل .

( 6 ) ق ، ح : تارة قوة وفعلا أخرى .

( 7 ) ق : فهي جهة .

( 8 ) ت ، م ، ح : الأزلية الموجودة فيها في الجوهر .

( 9 ) ق : سببها .

( 10 ) ق : من .

( 11 ) أعنى القوّة : ناقصة من ت .

( 12 ) ت : في محركها . م : في تحريكها . ق : فيها . ح : في تحركها .

( 13 ) م ، ت : قوة أصلا . ق : قوة على ذلك .

( 14 ) ق ، م : ومن لم يقل .

( 15 ) ق : دائما .