تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — الصفحة ٤

مقدمة الكتاب في الغرض من علم ما بعد الطبيعة

الطبيعي هما « 1 »

السببان الأقصيان « 2 »

فقط ، أعنى الهيولاني « 3 »

والمحرّك . وبقي عليه هاهنا أن يبين السبب الصوري لها والغائى والفاعل « 4 »

: فإنه يظن « 5 »

أن بين الفاعل والمحرّك فرقا « 6 »

، فإن المحرّك يعطى « 7 »

للمتحرّك الحركة فقط ، والفاعل يعطى الصورة التي بها الحركة . وإنما اختصّ هذا العلم بهذه المعرفة ، لأن الأمور التي يوقف بها على وجود هذه الأسباب هي أمور عامة ، وذلك أيضا بعد أن يسلم « 8 »

هاهنا ما لاح في العلم الطبيعي من وجود محرّك لا في هيولى .

8 - وأما السبب الهيولاني والمحرّك الأقصى فثبتت « 9 »

هناك ، أعنى في العلم « 10 »

الطبيعي ، مقدّمات أمكن منها الوقوف عليها ، بل ليس يمكن بيانها « 11 »

على التخصيص في غيره ، وبخاصة السبب المحرّك . وأما البيانات التي يستعملها ابن سينا في بيان المبدأ الأوّل في هذا العلم ، فهي أقاويل جدلية غير صادقة بالكلّ ، وليس تعطى شيئا على التخصيص ، وأنت تتبين ذلك من المعاندات التي عانده « 12 »

بها أبو حامد في كتابه في « التهافت » .

9 - ولذلك يتسلم « 13 »

كما قلنا صاحب هذا العلم وجوده عن العلم الطبيعي ، ويعطى الجهة التي يكون بها محركا ، كما يتسلم « 14 »

وجود عدد المحركين عن صناعة النجوم التعاليمية ؛ وليس ما لاح في العلم الطبيعي من وجود مبادئ مفارقة فضلا في هذا العلم ، كما يقول ابن سينا ، بل ذلك ضروري ، إذ كان هذا العلم يستعمل ذلك على جهة الأصل الموضوع ، وهي أحد أجزاء موضوعاته .

( 1 ) ق ، م : هنا . ت ، ح : هو .

( 2 ) ت : الأسباب .

( 3 ) ق : الهيولى .

( 4 ) ك : الفاعل .

( 5 ) ق ، م : ينظر .

( 6 ) ت ، ح : فإنه يظن أن فرقا بين المحرك والفاعل .

( 7 ) ت ، ح : إنما يعطى .

( 8 ) ت ، ح : يتسلم .

( 9 ) ت ، ح : فكانت . ك : فبانت .

( 10 ) ك : العلم . م : بالعلم .

( 11 ) ت ، ق ، م ، ح : بيانها .

( 12 ) ت ، ح : عاندها .

( 13 ) ت ، ح : يتسلم . ق : يسلم .

( 14 ) ك : تسلم .