الجمع بين رأيي الحكيمين — الصفحة ٨٩
سابعا - القياس : كيف استخدمه أرسطو وهل استخدمه أفلاطون ؟
ضرورية ، من جهات : منها انه لا ضرورة في الطبيعة ، وان الذي في « 70 »
الطبيعة من الوجود هو الوجود « 71 »
الذي على الأكثر ؛ ومنها ان الطبيعة قد تشتاق إلى الوجود عند المضاف اللاحق لوجود « 72 »
ما ، هي اللازمة عنه . وزعموا ان المقدمة الكبرى من هذا القياس ضرورية ، لقوله : « ابدا » . وارسطوطاليس يصرح في كتاب « القياس » : ان القياس « 73 »
الذي تكون مقدماته مختلطة « 74 »
من الضروري ومن الوجودي ، وتكون الكبرى هي الضرورية ، فان النتيجة تكون ضرورية . وهذا « 75 »
خلاف ظاهر .
فنقول : لولا انه لا يوجد لافلاطون قول يصرح فيه ان أمثال هذه النتائج تكون ضرورية أو وجودية البتة ، وانما ذلك شيء « 76 »
يدّعيه الناظرون « 77 »
، ويزعمون أنه قد يوجد لافلاطون قياسات على هذا السبيل ، مثل ما حكيناه عنه ، لكان بينهما خلاف ظاهر . الّا ان الذي دعاهم إلى هذا الاعتقاد هو قلّة التمييز وخلط صناعة المنطق بالطبيعة « 78 »
. وذلك إذ ، لما « 79 »
هم وجدوا القياس مركّبا من مقدّمتين وثلاثة حدود : اوّل ، وأوسط ، وآخر ، ووجدوا لزوم الحد الأول للأوسط ضروريا ، ولزوم الأوسط للاخر وجوديا « 80 »
، ورأوا الحد الأوسط - وكان هو العلة في لزوم الحد الأول للاخر ، والواصل له به - ثم وجدوا حاله نفسه عند الآخر حال الوجود ، قالوا : إذا كان حال الأوسط « 81 »
الذي هو العلة والسبب في وصول الأول بالآخر حال الوجود ، فكيف يجوز ان يكون حال الأول عند الآخر « 82 »
حال الاضطرار ؟
وانما سوّغ لهم هذا الاعتقاد ، لنظرهم في مجرّد الأمور والمعاني ، وازورارهم « 83 »
عن شرائط المنطق وشرائط المقول على الكل . ولو علموا « 84 »
وتفكروا وتأملوا حال المقول « 85 »
( 70 ) « ا » في ؛ « ب » يمن .
( 71 ) « ب » ناقص [ هو الوجود ] .
( 72 ) « ا » لوجود مادة ؛ « ب » بوجود ما ؛ « د » لوجود ما هي .
( 73 ) « ا » « ب » ناقص [ ان القياس ] ؛ « د » ان القياس .
( 74 ) « ا » مختلطة من ؛ « ب » مختلفة من .
( 75 ) « ا » خلاف ؛ « ب » اختلاف .
( 76 ) « ا » شيء ؛ « ب » الشيء .
( 77 ) « ا » الناظرون ؛ « ب » المتأخرون .
( 78 ) « ا » « ب » بالطبيعي ؛ « د » بالطبيعة .
( 79 ) إذ ، لما هم ، بمعنى : انهم لما .
( 80 ) « ا » ورأوا ؛ « ب » وراء .
( 81 ) « ب » الكلام [ الأوسط - الذي هو . . . عند الآخر ] ناقص .
( 82 ) « ب » الكلام [ الأوسط - الذي هو . . . عند الآخر ] ناقص .
( 83 ) « ا » وازدرادهم ؛ « ب » وازورارهم .
( 84 ) « ا » علموا ؛ « ب » طلبوا .
( 85 ) « ا » المقول ؛ « ب » المعقول .