الجمع بين رأيي الحكيمين — الصفحة ٨٨
سابعا - القياس : كيف استخدمه أرسطو وهل استخدمه أفلاطون ؟
فيقسمه « 58 »
بفصلين ذاتيين ، ثم يقسم كل قسم منهما كذلك ، وينظر في اي الجزءين يقع « 59 »
المقصود « 60 »
تحديده ؛ ثم لا يزال يفعل كذلك إلى أن يحصل امر عاميّ قريب من المقصود تحديده ، وفصل يقوّم ذاته ويفرده عمّا يشاركه . وهو في ذلك لا يخلو من تركيب ما حيث يركّب الفصل على الجنس ؛ وان لم يقصد ذلك من أول الأمر . فإذا كان لا يخلو من ذلك فيما يستعمله . وان كان ظاهر سلوكه ذلك خلاف ظاهر سلوكه هذه ، فالمعاني واحدة . وأيضا ، فسواء طلبت جنس الشيء وفصله ، أو طلبت الشيء في جنسه وفصله . فظاهر ان لا خلاف بين الرأيين في الأصل ، وان كان بين المسلكين خلاف . ونحن لا ندّعي انه لا بون ، بوجه من الوجوه وجهة من الجهات ، بين الطريقين « 61 »
، لأنه يلزمنا ، عند ذلك ، ان يكون قول ارسطوطاليس ومأخذه وسلوكه ، هي « 62 »
باعينها قول أفلاطون ومأخذه وسلوكه . وذلك محال وشنيع .
ولكنّا ندّعي انه لا خلاف بينهما في الأصول والمقاصد ، على ما بيّناه أو سنبيّنه « 63 »
بمشيئة اللّه وحسن توفيقه .
سابعا - القياس : كيف استخدمه أرسطو وهل استخدمه أفلاطون ؟
سابعا - القياس : كيف استخدمه أرسطو وهل استخدمه أفلاطون ؟
ومن ذلك أيضا ، ما انتحله امونيوس « 64 »
وكثير من الاسكلائيين « 65 »
، وآخرهم تامسطيوس « 66 »
فيمن يتبعه ، من أن القياس المختلط من الضروري والوجودي إذا « 67 »
كانت المقدمة الكبرى منهما ضرورية ، كانت النتيجة وجودية « 68 »
لا ضرورية .
ونسبوا ذلك إلى أفلاطون ، وادّعوا انه يأتي بقياسات ، في كتبه ، توجد مقدماتها الكبرى ضرورية ونتائجها وجودية ، مثل القياس الذي يأتي به في كتاب « طيماوس » ، حيث يقول : « الوجود أفضل من لا وجود ، والأفضل تشتاقه « 69 »
الطبيعة ابدا » . ويزعمون أن النتيجة اللازمة لهاتين المقدمتين ، وهي ان الطبيعة تشتاق الوجود « 70 »
، ليست
( 58 ) « ا » فيقسمه ؛ « ب » فقسمة .
( 59 ) « ا » يقع ؛ « ب » تبع .
( 60 ) « ا » « ب » المحدود ؛ « د » المقصود .
( 61 ) « ا » بين الطريقين ؛ « ب » من الطرئق .
( 62 ) « ا » هي ؛ « ب » ناقص [ هي ] .
( 63 ) « ا » سنبينه ؛ « ب » ناقص [ سنبينه ] .
( 64 ) « ا » امونيوس ؛ « ب » اموسوس .
( 65 ) « ا » الاسكلايين ؛ « ب » الاشكلين .
( 66 ) « ا » ثامسطيوس ؛ « ب » ثاسطيوس .
( 67 ) « ب » الكلام [ إذا كانت . . . وجودية ] ناقص .
( 68 ) « ب » الكلام [ إذا كانت . . . وجودية ] ناقص .
( 69 ) « ا » تشتاقه ؛ « ب » بسافه .
( 70 ) « ا » الوجود ؛ « ب » الموجود .