الجمع بين رأيي الحكيمين — الصفحة ٨٧
سادسا - طريقة القسمة عند أفلاطون وعند أرسطو
فلما كان بين المقصودين فرق ظاهر ، وبين الفريقين بون بعيد ، وبين المبحوث « 49 »
عنهما خلاف ، فقد صحّ ان هذين الرأيين ، من الحكيمين ، متفقان لا خلاف « 50 »
بينهما ؛ إذا الاختلاف انما يكون حاصلا ان حكما على الجواهر من جهة واحدة وبالإضافة إلى مقصود واحد بحكمين مختلفين . فلما لم يكن ذلك كذلك ، فقد اتضح ان رأييهما يجتمعان على حكم واحد في تقديم الجواهر وتفضيلها .
سادسا - طريقة القسمة عند أفلاطون وعند أرسطو
سادسا - طريقة القسمة عند أفلاطون وعند أرسطو
ومن ذلك ، ما يظن بهما في امر القسمة والتركيب في توفية الحدود .
ان أفلاطون « 51 »
يرى أن توفية الحدود انما يكون بطريق القسمة ، وارسطوطاليس يرى أن توفية الحدود انما يكون بطريق البرهان والتركيب .
وينبغي ان تعلم أن مثل ذلك مثل الدرج الذي يدرج عليه ، وينزل منه « 52 »
:
فان المسافة واحدة وبين السالكين « 53 »
خلاف . وذلك ان ارسطوطاليس ، لما رأى أن أقرب الطرق وأوثقها في توفية الحدود ، هو بطلب ما يخص الشيء وما « 54 »
يعمه ، مما هي ذاتية له وجوهرية ، وسائر ما ذكره في « الحرف » الذي يتكلم فيه على توفية الحدود ، من كتبه فيما « بعد الطبيعة » ، وكذلك في كتاب « البرهان » ، وفي كتاب « 55 »
« الجدل » ، وفي غير ذلك من المواضع ، مما يطول ذكره ؛ وأكثر كلامه لم يخل من قسمة ما ، وان كان غير مصرح بها ، فإنه حين يفرق بين العاميّ والخاصّ ، وبين الذاتي وغير الذاتي ، فهو سالك ، بطبيعته وذهنه وفكره ، طريق القسمة ، وانما يصرح ببعض أطرافها . ولا جل ذلك لم يطرح « 56 »
طريق القسمة رأسا ، لكنه « 57 »
يعدّه من التعاون على اقتضاء اجزاء المحدود . والدليل على ذلك ، قوله ، في كتاب « القياس » ، في آخر المقالة الأولى : « فاما القسمة التي تكون بالأجناس « 58 »
جزء صغير من هذا المأخذ ، فإنه سهل ان يعرف » ، وسائر ما يتلوه . وهو لم يعد المعاني التي يرى أفلاطون استعمالها ، حين يقصد إلى اعمّ ما يجده مما يشتمل على الشيء المقصود تحديده ،
( 49 ) « ا » المبحوث عنهما ؛ « ب » المنحو بها .
( 50 ) « ا » لا اختلاف ؛ « ب » لاختلاف .
( 51 ) الكلام من [ يرى أن . . . وينزل منه ] ناقص في « ب » .
( 52 ) الكلام من [ يرى أن . . . وينزل منه ] ناقص في « ب » .
( 53 ) « ا » وبين المسالكين ؛ « ب » من المسالكين .
( 54 ) « ا » وما ؛ « ب » ومما .
( 55 ) « ب » ناقص [ البرهان وفي كتاب ]
( 56 ) « ا » يطرح طريق ؛ « ب » يصرح .
( 57 ) « ا » يعده ؛ « ب » يعيده .
( 58 ) « ا » جزء ؛ « ب » حرف .