الجمع بين رأيي الحكيمين — الصفحة ٩٦
ناسعا - الاخلاق ، حسب رأي أفلاطون وحسب رأي أرسطو
ما يعرض لموضوع الاعدام والملكات « 134 »
، فيتغير « 135 »
بحيث لا يتغالبان « 136 »
عليه . وذلك نوع من الفساد وعدم التهيؤ . فإذا كان ذلك كذلك ، فليس شيء من الاخلاق ، إذا نظر اليه مطلقا بالطبع ، لا يمكن فيه التغيّر والتبدّل .
واما أفلاطون ، فإنه ينظر في أنواع السياسات ، وايّها انفع ، وايّها أشد ضررا .
فينظر في أحوال قابلي السياسات وفاعليها ، وايّها أسهل قبولا ، وايّها أعسر . ولعمري ان من نشأ « 137 »
على خلق من الاخلاق واتفقت له تقويته « 138 »
، يمكن بها من نفسه على خلق من الاخلاق ، فان زوال ذلك عنه يعسر « 139 »
جدا . والعسر « 140 »
غير الممتنع . وليس ينكر أرسطو ان بعض الناس يمكن فيه التنقّل « 141 »
من خلق إلى خلق أسهل ، وفي بعضهم « 142 »
أعسر ، على ما صرح به في كتابه المعروف « بنيقوماخيا « 143 »
الصغير » ، فإنه عدّ أسباب عسر التنقل من خلق إلى خلق ، وأسباب « 144 »
السهولة ، كم هي ، وما هي ، وعلى ايّ جهة كل واحد من تلك الأسباب ، وما العلامات ، وما الموانع . فمن تأمل تلك الأقاويل حق التأمل ، واعطى كل شيء حقه ، عرف ان لا خلاف بين الحكيمين في الحقيقة ؛ وانما ذلك شيء يخيله الظاهر من الأقاويل عندما ينظر واحد واحد منها على انفراد ، من غير أن يتأمل المكان الذي فيه ذلك القول ، ومرتبة العلم الذي هو منه . وهاهنا أصل عظيم الغناء في تصور العلوم ، وخصوصا في أمثال هذه الموانع ، وهو انه « 145 »
كما المادّة ، مهما كانت متصورة بصورة ما ثم حدثت فيها صورة أخرى ، صارت مع صورتها جميعا مادة للصورة الثالثة الحادثة فيها ، كالخشب الذي له صورة « 146 »
يباين بها سائر الأجسام ، ثم يجعل منها ألواحا ، ثم يجعل من الألواح سريرا . فان صورة السرير ، من حيث حدثت في الألواح مادة لها ، وفي الألواح ، التي هي مادة بالإضافة إلى صورة السرير ، صور كثيرة ، مثل الصور اللوحية والصور الخشبية والصور النباتية وغيرها من الصور القديمة .
( 134 ) « ا » والملكات ؛ « ب » والمكان .
( 135 ) « ا » فيتغير ؛ « ب » فيصير .
( 136 ) « ا » يتقالبان ؛ « ب » يتعاقبان .
( 137 ) « ا » نشأ ؛ « ب » يشاء .
( 138 ) « ا » تقويته ؛ « ب » تربيته .
( 139 ) « ا » يعسر ؛ « ب » بعيد .
( 140 ) « ا » والعسر ؛ « ب » إلى العسر .
( 141 ) « ا » التنقل : ؛ « ب » السفل .
( 142 ) « ا » « ب » وبعضهم ؛ « د » وفي بعضهم .
( 143 ) « ا » بنيقوماخيا ؛ « ب » بنيقومامسن .
( 144 ) « ا » وأسباب ؛ « ب » بأسباب .
( 145 ) كما المادة كما إن .
( 146 ) « ا » له صورة ؛ « ب » وصورة .