الجمع بين رأيي الحكيمين — الصفحة ٩٤
ثامنا - مسائل طبيعية : مسألة الابصار
ما ادركه . ولو كان كلا الفريقين ارخوا أعينهم « 115 »
قليلا ، وتوسطوا النظر وقصدوا « 116 »
الحق ، وهجروا طريق العصبية ، لعلموا ان الافلاطونيّين انما أرادوا بلفظ الخروج معنى غير معنى خروج الجسم من المكان .
وانما اضطرهم إلى اطلاق لفظ « الخروج » ضرورة العبارة وضيق اللغة ، وعدم لفظ يدل على اثبات القوى من غير أن يخيل الخروج الذي للأجسام . وان أصحاب ارسطوطاليس أيضا أرادوا بلفظ « الانفعال » معنى غير معنى الانفعال الذي يكون في الكيفية مع الاستحالة والتغير . وظاهر ان الشيء الذي يشبه بشيء ما ، تكون ذاته وانيّته « 117 »
غير المشبه به . ومتى نظرنا بعين النصفة في هذا الامر ، علمنا أن هاهنا قوة واصلة بين البصر والمبصر ؛ وان من شنع على أصحاب أفلاطون في قولهم ان قوة ما تخرج من البصر فتلاقي المبصر ، فان قوله ان الهواء يحمل لون المبصر ، فتؤديه إلى البصر ليلاقيه « 118 »
مماسا ، ليس بدون قولهم في الشناعة . فإن كان ما يلزم أقاويل أولئك في اثبات القوة وخروجها ، يلزم قول هؤلاء في حمل الهواء الألوان وابدائها إلى الابصار . فظاهر ان هذه وأشباهها معان لطيفة دقيقة « 119 »
، تنبّه لها المتفلسفون وبحثوا عنها ، واضطرّهم الامر إلى العبارة عنها بالألفاظ القريبة « 120 »
من تلك المعاني ؛ ولم يجدوا لها الفاظا موضوعة مفردة « 121 »
يعبر عنها حقّ العبارة ، من غير « 122 »
اشتراك يعرض فيها . فلما كان ذلك كذلك ، وجدوا « 123 »
العائبون مقالا ، فقالوا :
وأكثر ما يقع من المخالفة انما يقع في أمثال هذه المعاني للأسباب التي ذكرناها . وذلك لا يخلو من أحد « 124 »
امرين : اما لتخلف ، واما لمعاندة . فاما ذو الذهن الصحيح والرأي السديد والعقل « 125 »
الرصين المحكم الثابت « 126 »
، إذا لم يتعمّد « 127 »
التمويه أو تعصّب أو مغالبة ، فقلّما يعتقد خلاف ان العالم اطلق لفظا على سبيل
( 115 ) « ا » أعينهم ؛ « ب » عينهم .
( 116 ) « ا » وقصدوا ؛ « ب » وقصد .
( 117 ) « ا » وانيته ؛ « ب » وآينة .
( 118 ) « ا » ليلاقيه ؛ « ب » فيلاقي .
( 119 ) « ا » تنبه لها ؛ « ب » نبه بها .
( 120 ) « ا » الغريبة ؛ « ب » القريبة .
( 121 ) « ب » ناقص [ مفردة ] .
( 122 ) « ب » ناقص [ غير ] .
( 123 ) الأصح : وجد .
( 124 ) « ب » ناقص [ أحد ] .
( 125 ) « ا » والعقل ؛ « ب » والفعل .
( 126 ) « ب » ناقص [ المحكم الثابت ]
( 127 ) « ا » يتعمد « ب » يتعهد .