كتاب الحروف — الصفحة ١٢

محتويات الكتاب

( 91 ) الصادق والمنحاز بماهيّة ما خارج النفس والمنحاز بماهيّة ما على الإطلاق

( 92 ) ترتيب الموجودات التي يعنى بالموجود فيها ما له ماهيّة خارج النفس

( 93 ) الموجود بالقوّة والموجود بالفعل - ضروب الموجود بالقوّة أو الإمكان

( 94 ) أسماء ما هو موجود بالقوّة وبالفعل عند الجمهور والفلاسفة

( 95 ) « غير الموجود » و « ما ليس بموجود » تقال على نقيض ما هو موجود

( 96 ) الأسبق إلى النفوس في بادئ الرأي من قولنا « غير موجود » ما لا ماهيّة له أصلا

( 97 ) فساد فهم الأقدمين من القدماء لقولنا « غير موجود » - الردّ على ما ليس

( 98 ) الطبيعيّون الأقدمون لم يتميّز لهم أيضا فرق ما بين الموجود بالقوّة والموجود بالفعل

( 99 ) « الموجود بذاته » هو على عدد أقسام ما يقال « بذاته »

( 100 ) المقابل للموجود الذي يقال بالقياس إلى آخر هو « غير الموجود » الذي يقال

بالقياس إلى آخر

( 101 ) وقد يستعمل الموجود و « غير الموجود » رابطا للمحمول مع الموضوع دالّا

على الإيجاب والسلب فقط

( 102 ) مزاعم وأقوال الذين ظنّوا أنّه يعنى بالموجود هاهنا ما له ماهيّة خارج النفس

( 103 ) المؤتلف من الشيئين هذا الائتلاف هو القضيّة - أقسام القضايا

الفصل السادس عشر : الشيء 128 - 129

( 104 ) ما يقال عليه الشيء - المقايسة بين الشيء والموجود

( 105 ) ما يقال عليه « ليس بشيء » - المقايسة بين « ما ليس بشيء » و « غير الموجود »

الفصل السابع عشر : الذي من أجله 129 - 130

( 106 ) « الذي من أجله » يقال على ستّة أنحاء يلزم أن يتأخّر بالزمان في ثلاثة منها

وأن يتقدّم بالزمان في ثلاثة

الفصل الثامن عشر : عن 130

( 107 ) عن يدلّ على فاعل وعلى المادّة وعلى بعد

الباب الثاني

حدوث الألفاظ والفلسفة والملّة

الفصل التاسع عشر : الملّة والفلسفة تقال بتقديم وتأخير 131 - 134

( 108 ) الملّة إذا جعلت إنسانيّة فهي متأخّرة بالزمان عن الفلسفة