كتاب الحروف — الصفحة ١١

محتويات الكتاب

( 71 ) ظنون وآراء في ماهيّات الأشياء - أقوال في التي هي أحرى أن تكون أو تسمّى

جواهر

( 72 ) الذي هو لا على موضوع ولا هو موضوع أصلا أحرى أن يكون جوهرا - وهو

خارج عن المقولات

( 73 ) حصر ما يقال عليه الجوهر في الفلسفة

الفصل الرابع عشر : الذات 106 - 110

( 74 ) معاني الذات على الإطلاق

( 75 ) الذات يقال على كلّ ما يقال عليه الجوهر وعلى ما لا يقال عليه الجوهر

( 76 ) « ما بذاته » يقال على المعنيين اللذين يقال عليهما الجوهر بإطلاق

( 77 ) وعلى شيء آخر خارج عن هذين وهي سائر النسب

( 78 ) الجهات التي بها يقال لكلّ واحد من هذه الثلاثة إنّه « بذاته »

( 79 ) الجمهور يستعملون « بنفسه » مكان هذه اللفظة وما تصرّف وتشكّل منها

الفصل الخامس عشر : الموجود 110 - 128

( 80 ) الموجود في لسان العرب

( 81 ) الألفاظ التي تقابل هذه اللفظة في ألسنة سائر الأمم

( 82 ) « هست » في الفارسيّة و « استين » في اليونانيّة و « استي » في السغديّة ومصادرها

( 83 ) الفلاسفة الذين يتكلّمون بالعربيّة استعملوا هو والهويّة أو الموجود والوجود

مكان تلك الألفاظ ومصادرها

( 84 ) لفظة الموجود في العربيّة مشتقّة تخيّل معنى الاشتقاق وأنّه كائن عن إنسان

إلى آخر

( 85 ) وينبغي أن لا يخيّل هذان إذا استعملت في العلوم النظريّة

( 86 ) آراء في استعمال هو والهويّة أو الموجود والوجود - كيف ينبغي أن

تستعمل

( 87 ) إحصاء معاني لفظ الموجود إذا استعمل في العلوم النظريّة

( 88 ) الموجود لفظ مشترك يقال على ثلاثة معان هي المقولات والصادق وما هو

منحاز بماهيّة ما خارج النفس

( 89 ) الصلة بين معنى الموجود والوجود في كلّ واحد من هذه الثلاثة

( 90 ) معاني الوجود ترتقي إلى معنيين هما الصادق وما له ماهيّة خارج النفس