الإعجاز في القرآن طريق إلى الإيمان — الصفحة ٣٥

والبلاغة

وهذه هي علوم الأحياء ، والفلك ، والجيولوجيا ، والجغرافيا ، كما نعرفها الآن . ثم ينقلنا إلى نظر من نوع آخر : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ . . ( الروم / 42 ) وذلك هو النظر في التاريخ ، ثم تنوّع آخر : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ( العنكبوت / 20 ) ذلك هو النظر في التطور وعلم الأجناس . كيف كانت بداية هذا كله ؟ : خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ ( النور / 45 ) ، وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ( فاطر / 11 ) ، وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( المؤمنون / 12 ) .

ذلك هو الأمر كما ورد مجملا في البداية . . ثم جاء بعد ذلك التفصيل : مِنْ نُطْفَةٍ ثم تفصيل أكثر نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ( القيامة / 37 ) ، ثم ترى النطفة تأتي في أكثر من عشرة مواضع ، فنجدها في كل مرة تأتي بمشهد تفصيلي مختلف نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ ( الدهر / 2 ) أي أخلاط من صفات وخصائص متنوعة ، وذلك هو ما نعرفه الآن بالجينات الوراثية . ثم يأتينا تفصيل أكثر بأن النطفة هي التي تحدد جنس المولود خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى ( النجم / 45 و 46 ) ، ثم تفصيل ثالث وهو أن هذه النطفة مقدرة بتركيبها هذا من الخالق مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ( عبس / 19 ) ، ثم ينقلنا إلى مشهد مكاني ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( المؤمنون / 13 ) ، تلك النطفة مستقرها الرحم . ثم ينقلنا إلى مشهد زماني ، فيضع هذه النطفة في سياقها التاريخي ، ويربطها ببدئها الأول السحيق ، من التراب فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ، ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ، ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ( الحج / 5 ) ثم يعطينا تفاصيل أكثر لما حدث في السياق التاريخي . . ثم يعطينا مشهدا آخر تفصيليا عن تسلسل النطفة في مراحل خلق الجنين : ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً ، فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً ، فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً ، فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ، ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ ، فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ( المؤمنون / 14 ) ، ثم مشهد عتاب ومؤاخذة :