الإعجاز في القرآن طريق إلى الإيمان — الصفحة ٢٣٠

ثانيا ) في مجال التشريع الاجتماعي :

ويضم هذا المجال المصالح العامة المشتركة من تضامن وتعاون وبناء مجتمع إسلامي قوي موحد . ومن أبرز هذه التشريعات :

1 - إزاحة العلاقات الاجتماعية القائمة على العصبية والأنانية ، وإحلال علاقات نابعة من الإيمان باللّه تعالى القائل : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ، وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً ( آل عمران / 103 ) . وحثّ المسلمين على الاتحاد وعدم التنازع في الآيات ( 102 و 105 / آل عمران ) والآيات ( 9 - 10 / الحجرات ) والتي بدأها بقوله : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ . ودعا إلى التعاون أيضا فقال : وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى ، وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ ( المائدة / 3 ) . كما دعا إلى الأمانة بقوله : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها ( النساء / 57 ) . ودعا إلى الإحسان بقوله : وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( البقرة / 95 ) .

2 - تطهير المجتمع من جميع أسباب الفساد والانحلال ، ومن ذلك قوله تعالى بشأن الكذب : إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ ( النحل / 105 ) . ونهى عن الغيبة بقوله : وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ، أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ( الحجرات / 12 ) . وحارب الخمر والميسر بقوله : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ . . ( المائدة / 90 ) . وحارب النميمة بقوله : وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ، هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ، مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ( القلم / 10 - 12 ) .

وهكذا حارب الإسلام الرشوة ، وشهادة الزور ، وجميع أسباب الفساد . وهو في كل ذلك « لا يعتمد على سلاح العقوبة المحض في إنشاء المجتمع الطاهر ، إنّما يعتمد قبل كل شيء على الوقاية من الأمراض الاجتماعية ، وهو لا يحارب الدوافع الفطرية ، ولكن ينظمها ويضمن لها الجو النظيف الخالي من المثيرات المصطنعة . .