الإعجاز في القرآن طريق إلى الإيمان — الصفحة ١٦٧

البحث الثالث الإيمان بالرسل والأنبياء

على لسان نوح عليه السّلام : وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( يونس / 72 ) .

وإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام قالا : رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ . . ( البقرة / 128 ) . وفي شأن إبراهيم وبنيه ، ويعقوب وبنيه جاءت الآيات ( 130 - 132 / البقرة ) ، وفي شأن يوسف عليه السلام جاءت الآية : ( 101 / يوسف ) ، وفي شأن موسى عليه السلام : ( 84 / يونس ) ، وفي شأن عيسى عليه السلام وحواريه ( 52 / آل عمران ) وهكذا . .

2 - جميع هؤلاء الرسل دعوا إلى التوحيد : سبق أن قلنا أن الإيمان أصل في عقيدة الإنسان ، ومن رحمة الخالق أنه كلّما ضلّ الناس أو ادخلوا الشرك في الدين بعث فيهم رسولا يهديهم إلى جادة الصواب ويدعوهم إلى عبادة الواحد الأحد الفرد الصمد . والآيات الدالّة على الدعوة إلى التوحيد كثيرة ، منها : لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ ( الأعراف / 59 ) .

ومنها : وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ ( الأعراف / 65 ) ، ومثلها الآيات : ( 73 و 85 / الأعراف ، و 116 و 117 / المائدة ) وغيرها كثير .

3 - هناك فوارق بين نبوّة محمد صلّى اللّه عليه وسلم ومن سبقه من الأنبياء من أبرزها أنه بعث إلى الناس كافّة ، لا لقوم أو أمة ، كما رأينا في الآيات التي مرت معنا قبل قليل ، قال تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ( الأنبياء / 107 ) .

وخاطبه الخالق بقوله : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . ( الأعراف / 158 ) . فرسالته صلّى اللّه عليه وسلم عمومية .

4 - الرسل قدوة حسنة ؛ لقوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ( الأنعام / 90 ) . والمراد بالآية الاقتداء بمن سبق ذكرهم من الأنبياء في الآيات