الإعجاز في القرآن طريق إلى الإيمان — الصفحة ١٥٥

8 - الكلام :

تتوافر في أحد سوى اللّه ، وجب أن يسمو للإيمان بوحدانية اللّه ، ويكفر بما سواه :

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ، هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ ، سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( الروم / 40 ) .

3 - قيامه تعالى بنفسه :

3 - قيامه تعالى بنفسه :

فهو لا يفتقر إلى موجد يوجده ، ولا إلى مكان يتحيز فيه ، بدليل قوله تعالى : اللَّهُ الصَّمَدُ وهو الذي يصمد إليه كلّ مخلوق ، لا يستغنون عنه وهو الغني عنهم .

4 - العلم :

4 - العلم :

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( التغابن / 11 ) فلا يسبق معرفته جهل ، ولا يعدو عليها نسيان . وعلمه محيط بالأمس واليوم والغد ، وبالظاهر والباطن ، وبالدنيا والآخرة : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ ، وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها ، وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ( الأنعام / 59 ) .

5 - الإرادة :

5 - الإرادة :

إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( يونس / 82 ) ، فإرادة اللّه نافذة في السماء والأرض ، لا رادّ لها ولا معقّب عليها : إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ( هود / 107 ) .

6 - القدرة :

6 - القدرة :

إن العالم وما فيه من سكون وحركة ، أثر لقدرة اللّه تعالى . وهي صفة أزلية ، يتأتى بها إيجاد كل ممكن ، وإعدامه ، وتكييفه وَما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ ، إِنَّهُ كانَ عَلِيماً قَدِيراً ( فاطر / 44 ) .

7 - السّمع والبصر :

7 - السّمع والبصر :

عندما أرسل اللّه تعالى موسى عليه السلام وأخاه هارون إلى فرعون ، توجّسا من طغيانه وقالا : رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى ، قالَ لا تَخافا ، إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى ( طه / 45 و 46 ) . والإحساس بهذه الحقيقة جزء من الدين ، بل هو قمته العليا .

8 - الكلام :

8 - الكلام :

وهو صفة أزلية قائمة بذاته تعالى ، هو بها آمر ، وناه ، ومخبر . قال