الإعجاز في القرآن طريق إلى الإيمان — الصفحة ١٢٩

خلاصة ونتيجة

خلاصة ونتيجة

خلاصة ونتيجة

عرفنا مما سبق أن الإنسان يتميز عن سائر الكائنات الحية بعقل يفكر به للوصول من المعلوم إلى المجهول . وأن القرآن خاطب العقل البشري في أرقى درجات التكريم ، وفي أسمى مراتب الفكر المتطور المتجدد في كل زمان ومكان .

وكان الخطاب عالميا ، غير أن ميدان تجربة الدعوة الإسلامية الأول كان المجتمع العربي . ورأينا كيف بهر القرآن العرب وتحدى الذين ظنوا أنهم بلغوا بلغتهم شعرا وخطابة مبلغا معجزا . إذ جاءهم بقسمي اللغة : الظاهر الذي لا يخفى على سامعيه ولا يحتمل غير ظاهره ، والثاني المشتمل على الكنايات والإشارات والاستعارات والتشبيه - وكان هذا القسم هو المستحلى عند العرب - .

جاءهم بالقسمين على عادة العرب في كلامهم ليتحقق عجزهم عن الإتيان بمثله فبهرهم بإعجازه . وبهر غير العرب حين مزق حجاب الغيب ، وحين تطابقت آياته مع المكتشفات العلمية جَمَعَ فَأَوْعى ( المعارج / 18 ) .

خاطب بني آدم كلّهم في مثل قوله : يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي ، فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . .

( الأعراف / 35 ) .

وخاطب الناس على اختلاف مشاربهم ، وخاطبهم حسب مقتضى الحال خطابا مباشرا في أربعة عشر موضعا ، منها : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا ، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ ( الحجرات / 13 ) . وكلمة « الناس » تشمل المؤمنين وغير المؤمنين . ولم يوجهها القرآن إلى فئة دون أخرى أو طبقة معينة ، بل إلى الناس كلهم ، وبمستوى فكري يتناسب مع عامة الناس ، مثل : قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ( يونس / 101 ) . وهذا مما يؤكد عالمية القرآن . فلو خاطب القرآن الناس