الإمام البقاعي جهاده و منهاج تأويله بلاغة القرآن الكريم — الصفحة ٧٣

دلالة البرهان القويم على تناسب آي القرآن العظيم

المعنى الموضوع له ذلك اللفظ معنى آخر من أصل الاشتقاق فلا يقوم المرادف مقامه لفوات ما أداه الاشتقاق كما دعا إلى ذلك السياق . . . . . "

وقد بسط القول في مقدمة الكتاب ( المختصر ) بمثل ما بسطه في مقدمة الأصل ( نظم الدرر )

وهو لا يقوم بالاختصار بحذف جمل من الأصل فحسب ، بل إنه ليحدث ضروبا من التقديم والتأخير وإعادة صياغة العبارة وإضافة أشياء على الأصل : كلمات وجمل وفقر

ومن يناظر بين صنيعه في تفسيره الفاتحة في الأصل ( نظم الدرر ) ومختصره ( دلالة البرهان ) يدرك أن صنيعه في المختصر أقوم وأكثر تنسيقا من صنيعه في الأصل

وهو لا يعنى في المختصر بالنقل من رسائل " الحرالي " : مفتاح الباب المقفل ، كمثل ما كانت عنايته بذلك في الأصل

ولا يعنى - أيضا - في المختصر بالنقل من كتاب " أبي جعفر بن الزبير " : " البرهان " كما في الأصل

في سورة الفاتحة ( ق : 7 ) يبدأ ببيان وجه تسميتها بالفاتحة وأم القرآن والأساس والمثاني والكنز والشافية . . . ، ويعرض لعدد آياتها وموقف العلماء من ذلك عند تسميتها بالسبع المثاني ووجه اختيار العدد سبعة

وهو يذكر أن الصفات العلى سبع : الحياة والعلم والقدرة والإرادة والكلام والسمع والبصر ، وإلى هذه الصفات ترجع جميع الأسماء التي نعرفها . ( ق : 8 / ب ) وهذا منه على أصول الأشاعرة ، وهذا التحديد لا مستند له من الكتاب والسنة أو أثر من آثار الصحابة رضوان اللّه عزّ وجلّ عليهم .

ويبين مقصودها ولا يخرج على ما في الأصل إلا بشيء من زيادة أو نقص يسير : يقول في المختصر :

" مقصودها : اثبات استحقاق اللّه عزّ وجلّ لجميع المحامد وصفات الكمال وملك الدنيا والآخرة ، واستحقاق العبادة والاستعانة في المن بإلزام صراط الفائزين والإنقاذ من طريق الهالكين مختصا بذلك كله

ومدار هذا مراقبة العباد لربهم ؛ لإفراده بالعبادة لأنه محيط بجميع صفات الكمال ، ومختص بها ، فهو مقصودها بالذّات وغيره وسائل إليه ، فإنّه لا بدّ في ذلك من إثبات إحاطته سبحانه وتعالى بكل شيء ، ولن يثبت حتّى يعلم أنّه المختصّ بأنّه الخالق الملك المالك ؛ لأنّ المقصود من إرسال الرسل ، وإنزال الكتب نصب الشرائع ، والمقصود من نصب الشرائع جمع الخلق على الحقّ ، والمقصود من جمعهم تعريفهم بالملك