الإمام البقاعي جهاده و منهاج تأويله بلاغة القرآن الكريم — الصفحة ١٥١

المعلم الأول تبيان الغاية العظمى والمغزى الرئيس للقرآن الكريم

المعلم الأول تبيان الغاية العظمى والمغزى الرئيس للقرآن الكريم

المعلم الأول تبيان الغاية العظمى والمغزى الرئيس للقرآن الكريم

لكلّ كتاب ذي قدر في بيان البشر غاية يساق البيان فيه إليها ومقصود أعظم يؤمّ إليه ، وأحقّ الكتب بذلك ما كان بيانا من اللّه عزّ وجلّ إلى عباده بل فضله في هذا على كتب العباد كفضل اللّه تعالى على عباده ، وأحقّ كتب اللّه سبحانه وتعالى قاطبة بهذا كتابه الكريم المنزّل على عبده ونبيه ورسوله محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، فهو الكتاب الخاتم المنزّل على النبيّ الخاتم صلّى اللّه عليه وسلم إلى خير أمّة أخرجت للناس ، وهو الكتاب الذي جعل بيانه معجزة من أنزل عليه ، ولم يجعل كتاب من قبله بيانه معجزة من أنزل عليه ، فكان جديرا بأن يكون كل ما فيه من الإعجاز المبلس للعالمين أجمعين .

يبيّن " البقاعيّ " في تأويله سورة " الفاتحة " وبيانه مقصودها الأعظم :

" أنّ المقصود من إرسال الرسل ، وإنزال الكتب نصب الشرائع ، والمقصود من نصب الشرائع جمع الخلق على الحقّ ، والمقصود من جمعهم تعريفهم الملك وبما يراضيه ، وهو مقصود القرآن ، الذي انتظمته " الفاتحة " بالقصد الأول ، ولن يكون ذلك إلا بما ذكر علما وعملا " « 1 »

وهو يقرر مثل هذا في مواطن عديدة من تفسيره يبين فيها المقصود الأعظم من إنزال القرآن الكريم .

والحقّ أن القرآن الكريم نفسه لم يدع لنا الاجتهاد في تحرير مقصوده الأعظم استنباطا ، فنتفاوت في تحريره ، بل قرّر لنا ذلك في آيات كثيرة ، فإن للقرآن الكريم حديثا عن نفسه ليس كمثله حديث أحد من العالمين ، فمن أراد أن يعلم حقيقة القرآن الكريم ورسالته ومنزلته وفضله ، فليس عليه إلا أن يستجمع في سمعه وبصره وقلبه الآيات التي تتحدث عن القرآن الكريم ، وينسقها مستحضرا سياقاتها التي تقوم فيها في سورها ، فإنّ في هذا من الكشف ما فيه ، فخير الحديث عن القرآن الكريم هو حديث القرآن المجيد نفسه ، ثمّ من بعده حديث النبيّ صلّى اللّه عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا ، وجميل أن يعمد عامد إلى جمع

( 1 ) - نظم الدرر : ج 1 ص 22